我的意思很清楚，就如佛陀在的時候，如果比丘居士對戒律有疑問，可以獲得佛陀的解答。
但現在佛陀不在了，對於佛陀沒有說的比如居士可否帶著妻子公開説法的問題，只能擱置。也不該去創新實行。
不然，大乘的比如極樂世界等，都可以成立了。因爲經典裏沒有說有或沒有極樂世界，不是麽？按照狗伯特的邏輯，宣揚極樂世界也沒有什麽錯，是麽？
我不會參加這樣的經典中沒有説明的説不清楚的法會，這是我的想法，給樓主作爲參考。
內觀禪修中心的問題（1）
誰把不語和素食當成戒條了？據我所知，這兩項只是十日禪修期間的生活規範而已。你把它拿去和調達五法相比附，未免比擬不倫了shanguan 寫:如果不語和素食都是可以成爲戒條。
那提婆達多得五法也沒有什麽錯？
其實，在戒律中，梵行就是指斷除淫行；若在整個佛法的體系中，梵行有時意指修行，譬如阿羅漢自證『梵行已立』，其中的『梵行』一詞就不是單指修行。阿含經中的所謂『全梵行』、『半梵行』前兩天剛被提出來時，我就已提醒法友不要誤會其涵意。這裡的『全梵行』、『半梵行』兩詞中的『梵行』，意思也是指修行，而不是戒律中單指不淫的那個『梵行』。除了雜阿含726、768經外，再一併參閱相應部Samyutta45-2，意思就更清楚了。佛陀在向阿難強調善知識的重要與可貴，而不是說持守不行淫的戒律（梵行）還有全與不全的分別。shanguan 寫:我用八戒中對梵行的説明只是給你一個定義。
作爲善知識應該是全梵行人，那就不是只做一天就夠的。
不是弘法，卻無疑是在說法。我們原先爭論的也是夫妻一同登台說法的是非，而不是夫妻一同弘法。不是嗎？shanguan 寫:我沒有說我在弘法，我在討論問題。除非你也認爲你在弘法，那你也早點修梵行吧。
又回到床上啦？我只是問你：在家人持守八戒時，該如何安頓妻子？這個問題很難嗎？shanguan 寫:我以此支於阿羅訶等同無異
看不懂麽？這是形容詞？我沒有說一個持八戒的人什麽都和阿羅漢一樣，而是這個梵行的支分和阿羅漢一樣。
在梵行期間，怎麽絕對不能把妻子帶在身邊説法。如果沒有這個條件，那就不要修梵行。不然，你的意思是是不是房間小，一個修梵行的人還可以和妻子同睡一張床？
葛印卡也沒有以善知識自居吧？他只是分享所知，要大家暫時放下成見，給他所教導的方法一個機會。簡單的說，就是你們來試試看吧。同時，我也覺得奇怪，像提婆達多這種犯了五逆重罪的惡人，你都美其名為改革家，語多迴護，卻對葛印卡百般攻訐，不知是何道理。shanguan 寫:我沒有以教授善知識自居，我只是討論問題。
如果我什麽時候搞起了禪修班，你才能批評我，但我現在和你們一樣，所以你批評我就是批評你自己。
老話重提，這是舉證責任誰屬的問題。因為你主張在家居士帶妻子說法是不如法，當然應該由你負責證明它。這就好比檢察官指控被告犯了竊盜罪，那麼該由檢察官提出證據，讓法庭相信被告確實犯了竊盜罪，而不是責令被告去證明自己的清白。附帶說明一點，我並沒有說我知道有居士帶著妻子說法，而且我也沒這麼主張。佛時究竟有無居士帶著妻子說法？這個問題，我只能應以『無記』，因為我不知道（可能有，也可能沒有）。然而你對此已經『一向記』，認定居士帶妻子說法是不如法，你的舉證責任是無可迴避的。shanguan 寫:對於一個不知道的事情，正確的態度是擱置？
因爲你問我怎麽知道居士不帶著妻子説法，那你又怎麽知道居士有帶著妻子説法的事呢。
比如極樂世界，經典裏沒有說沒有極樂世界，所以就有極樂世界了是麽？
狗斑竹的這邏輯成立麽？
既然經典裏沒有說到居士可以帶著妻子説法也沒有說不可以，那我對這個無法證明的現象表示質疑，不可以麽？
你當然可以質疑，但是你的質疑是用肯定的說法說「沒有」。當你用肯定的語氣說「沒有」，你就要拿出足夠的證明，這是討論基本的要求，除非你根本沒打算要說真話。shanguan 寫:對於一個不知道的事情，正確的態度是擱置？因爲你問我怎麽知道居士不帶著妻子説法，那你又怎麽知道居士有帶著妻子説法的事呢。
比如極樂世界，經典裏沒有說沒有極樂世界，所以就有極樂世界了是麽？狗斑竹的這邏輯成立麽？
經典裏沒有說到居士可以帶著妻子説法也沒有說不可以，那我對這個無法證明的現象表示質疑，不可以麽？[/
我不知道居士有帶著妻子説法，就如同你也不知道居士沒有帶著妻子説法一樣，所以我不會用肯定的語氣說有或是沒有。
但是善觀你不一樣，你很肯定說「沒有」，你就要拿出證明不是嗎？而帖子都快三十頁了，你到現在你還是在躲。
這不是文字遊戲，而是中文程度的問題。你進一所學校就讀，就要遵守它的校規，直到你畢業。你總不會連校規與戒律都分不清楚吧？shanguan 寫:你覺得規範不是戒條，又是在玩文字遊戲。
我也沒有說五法是戒條，不是麽？
你這是公然在扯謊，事實上是你一直以帶著妻子說法一事責難葛印卡，而且以經典中未見有居士帶妻子說法為你的依據，『無記』是我在樓上剛說的。你要偷人家說的話，也偷得技巧一些，別這麼明目張膽又拙劣到可笑吧。shanguan 寫:我何時明確說居士帶妻子説法不如法？我只是說經典裏沒有這樣的説明，屬於無記問題，既然無記，那就可以做是麽？
所以呢？根據你的邏輯，只有阿羅漢才是善知識，才能上台說法，是嗎？shanguan 寫:我一直沒有說梵行是戒律，是你硬要把它縮小到戒律的範圍裏。
嚴格的說，只有阿羅漢才做到梵行已立，我說的梵行主要是指這個意思。
呵呵！你最好能弄清楚這件事，因為對你來說，很重要哪！同睡一張床、一同說法、招搖過市如果都不行，同桌吃飯、共處一室當然就更不行。哪有阿羅漢與老婆在一個屋簷下。你說是嗎？shanguan 寫:如何安頓妻子我不知道，因爲我結婚后就沒有持過八戒，你怎麽安頓的？
這是必然的，不然他何必開禪修班授課。事實上，葛印卡從來就沒否認自己的印度教背景，只不過他從烏巴慶那兒學來的法門使他獲益不少，他才有意分享所知。shanguan 寫:我們都知道禪修班和葛因卡的關係，他説法是平等的討論麽？沒有特別的規定？如果不認爲自己是善知識，那還教導什麽？事實上，葛因卡標榜過自己獲得了正宗的傳承。
事實上，你只說了一半對你有利的事實，另一半是經典中沒有居士不帶著老婆説法的記載，這一半你沒有說。shanguan 寫:我說的是經典中沒有居室帶著老婆説法的記載，這不是事實？
事實上是如何，你可以看看你自己之前的說法。shanguan 寫:我並沒有說事實上到底有沒有，因爲這是無記。
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暱稱: 善觀 會員名稱: shanguan
來自: Shanghai 發表於: 星期六 八月 04, 2007 10:58 am
佛陀時代，沒有一個居士帶著妻子説法的。
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