內觀禪修中心的問題（1）

[shanguan]

如果葛因卡要求十日禪的老學員十天持八戒，那麽在這個時間内帶著妻子來説法，顯然是不合适的。

另外，十天内不許説話，這是不是葛因卡發明的“不語戒”？

[MOSHENGREN]

我就是説守一段時期的情况，守一日的當然要容易多了。
而且守一段時期的一般大多是要爲了配合禪修的！所以我才考慮處處護持這條戒律要小心翼翼的處理与异性的關係的。

[peacecila]

比如，如果這個人有妻子，我一定不會認爲他是梵行者，不然就不能解釋他爲什麽要帶著妻子到處跑。

除非這個世界上的比丘都不在了，不然我絕對不會認爲他有資格講法。

以上是我的看法，也請樓主在選擇善知識的時候參考。

這樣也好，以後你只能貼貼經文。

[peacecila]

如果葛因卡要求十日禪的老學員十天持八戒，那麽在這個時間内帶著妻子來説法，顯然是不合适的。

另外，十天内不許説話，這是不是葛因卡發明的“不語戒”？

你們去參加的人不是都只聽到錄音帶嗎？每個禪修活動幾乎都有「不語」的規範，並不是葛印卡他們比較特別，你不是參加過十幾個禪修活動過嗎？還是明知故問。不過「禪修」一結束，很少人耐得住寂寞。唉…，少講點話，多點心禪修是對的，有些禪修者也不太管這條規範，禪修期間照聊不誤。

[shanguan]

我不但要貼經文，還要根據經文加以説明。

注意在經文中，五戒和八戒對於婬戒的用詞。

一個是不邪婬，一個是離斷非梵行。

非梵行的範圍比婬行要大得多，其中就可以包括和妻子廝守在一起。

從相關經文中，我們知道梵行是和阿羅漢的梵行一致的。

在重溫一下經文：

多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。彼於非梵行淨除其心。我於此日此夜離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。我於非梵行淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異

阿羅漢會帶妻子説法麽？如果不會，那麽帶妻子説法就不能做到此支於阿羅訶等同無異的離非梵行。

[peacecila]

我於此日此夜離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。我於非梵行淨除其心

阿羅漢會帶妻子説法麽？如果不會，那麽帶妻子説法就不能做到此支於阿羅訶等同無異的離非梵行。

看清楚日期，你要先確定他那天是否發心持守八戒？

善觀如果你真的這麼熱衷弘法，最好做到言行一致，早點開始修習梵行。

[Mahanama]

一個是不邪婬，一個是離斷非梵行。

非梵行的範圍比婬行要大得多，其中就可以包括和妻子廝守在一起。

從相關經文中，我們知道梵行是和阿羅漢的梵行一致的。

在重溫一下經文：

多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。彼於非梵行淨除其心。我於此日此夜離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。我於非梵行淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異

阿羅漢會帶妻子説法麽？如果不會，那麽帶妻子説法就不能做到此支於阿羅訶等同無異的離非梵行。

早就說過，那句『於阿羅漢等同無異』只是一句形容詞，用以描述持齋期間不行淫欲事，你偏要拿著雞毛當令箭，信口胡說。阿羅漢是出家人，不但沒有妻子，也是捨離六親眷屬的，當然不可能帶著妻子說法。我倒是有些好奇，依你之見，在家人持守八戒期間，該如何安頓妻子？

[Mahanama]

我不但要貼經文，還要根據經文加以説明。

你修梵行嗎？根據你的理論，如果你沒修梵行，你就一定不是善知識。既非善知識，卻在此引經據典，大放厥詞，實屬愚而自用，誤人誤己也。

[Dogbert]

其實善觀都在轉移焦點，重點是佛陀當時的在家弟子那麼多，他怎麼知道有沒有證果的居士會說法，或是說法時妻子有在身邊？

他要肯定說沒有，就要拿出證據出來不是嗎？就像是我若說善觀根本沒持五戒，我如果肯定的說這句話，我也要拿出證明，因為說話要負責的。

問題是善觀從頭到尾都在躲這個問題，頂多拿經典沒寫來搪塞。問題是經典又不是在記載居士的生活點滴，拿經典來為這句話圓謊，那不是張飛打岳飛，打得滿天飛嗎?

善觀不用貼那麼多經文，簡單的問題回答一下就好。就像是你說居士證初果ˋ二果也不是善知識一樣，這樣多乾脆？你一回答我就完全無話可說了不是嗎？ 拖那麼久了也該面對問題了吧？:lol:

[shanguan]

如果不語和素食都是可以成爲戒條。

那提婆達多得五法也沒有什麽錯？

我用八戒中對梵行的説明只是給你一個定義。

作爲善知識應該是全梵行人，那就不是只做一天就夠的。

我沒有說我在弘法，我在討論問題。除非你也認爲你在弘法，那你也早點修梵行吧。

我以此支於阿羅訶等同無異

看不懂麽？這是形容詞？我沒有說一個持八戒的人什麽都和阿羅漢一樣，而是這個梵行的支分和阿羅漢一樣。

在梵行期間，怎麽絕對不能把妻子帶在身邊説法。如果沒有這個條件，那就不要修梵行。不然，你的意思是是不是房間小，一個修梵行的人還可以和妻子同睡一張床？

我沒有以教授善知識自居，我只是討論問題。

如果我什麽時候搞起了禪修班，你才能批評我，但我現在和你們一樣，所以你批評我就是批評你自己。

對於一個不知道的事情，正確的態度是擱置？

因爲你問我怎麽知道居士不帶著妻子説法，那你又怎麽知道居士有帶著妻子説法的事呢。

比如極樂世界，經典裏沒有說沒有極樂世界，所以就有極樂世界了是麽？

狗斑竹的這邏輯成立麽？

既然經典裏沒有說到居士可以帶著妻子説法也沒有說不可以，那我對這個無法證明的現象表示質疑，不可以麽？