內觀禪修中心的問題（1）

[shanguan]

我沒有說只有我一個人聼過錄音。

你說不是唱歌，我認爲是唱歌。

除非葛因卡所唱的就是正常的巴利文的讀音，我不認爲佛陀是這麽説話的。

不然，北傳大乘的早晚課也不是唱歌了。

關於内觀禪的問題，你曾要我從葛因卡所說的内容上評判是否正確。

我兩次引用了他的素食觀來説他所說得見地有問題，但除了直心斑竹看出來了，其他的人爲了反對我故意忽略不談。

導致後來的討論離樓主的要求越來越遠。

在這裡狗波特是有一定的責任的。

[shanguan]

對，初果二果的在家人是不能成爲佛陀所說的善知識的。

出家人可以，因爲他們做到了梵行。

[Dogbert]

所以你的意思是初果、二果的出家人是善知識，但是初果、二果的在家人不是善知識囉？

[shanguan]

我說的是梵行是作爲善知識的必要條件，但不是有梵行的就一定是善知識。

[Mahanama]

我說的是梵行，你說的是八戒，根本就是兩回事。

怎樣才算是梵行，這纔是我要討論的。

梵行並不是八戒那麽簡單。

如世尊說：「（１）婆羅門！若有沙門或婆羅門自誓為正梵行者，實未與婦人交接，然而允許婦人為之塗油、擦身、沐浴、按摩、心生愛樂希求而至滿足。婆羅門！此亦為梵行之毀壞、切斷、斑點與雜色。婆羅門，是名行不淨梵行，與婬相應故，我說不能解脫生老死……不能解脫苦。
（２）復次婆羅門！若有沙門或婆羅門自誓為正梵行者、實未與婦人交接，亦不許婦人為之塗油……然而與婦人嬉笑遊戲，心生愛樂……我說不能解脫苦。
（３）復次婆羅門！若有沙門……實未與婦人交接，不許婦人為之塗油……亦不與婦人嬉笑遊戲，然而以自己之目眺望婦人之目，心生愛樂……我說不能解脫苦。
（４）復次婆羅門！若有沙門……實未與婦人交接……亦不以目相眺，然聞隔壁婦人之笑語歌泣之聲，心生愛樂……我說不能解脫苦，
（５）復次婆羅門！若有沙門……實未與婦人交接……不以目相眺，亦不喜聞其……泣聲，然而追憶過去曾與婦人相笑相語遊玩時，心生愛樂……我說不能解脫苦。
（６）復次婆羅門！若有沙門……實未與婦人交接……亦不追憶過去曾與婦人相笑相語遊玩，然而彼見長者或長者子具備享受於五種欲時，心生愛樂……我說不能解脫苦。
（７）復次婆羅門！若有沙門……實未與婦人交接…亦不喜見長者或長者子……之享受，然而願成天眾而修梵行，謂『我以此戒或頭陀苦行及梵行將成天人』，於是心生喜樂希求而至滿足。婆羅門！此亦為梵行之毀壞、切斷、斑點與雜色」。

你這是在撒謊了。你看一看下面這段你自己說的話：
『内觀禪不是要求老學員做到八戒的麽？那麽葛因卡帶著老婆説法是做到八戒的行爲？自己做不到，卻要別人做，豈不是滑天下之大稽麽？』
隨後我問你： 『你倒是說說看，葛印卡帶著老婆說法，犯了八戒的哪一條？』你就開始閃躲問題了。結果原本一個很簡單的問題，被你一路從睡在床上扯到招搖過市，再扯到『我說的是梵行，你說的是八戒』；如今又信口說葛印卡持八戒期間唱歌，簡直慘不忍睹。
至於你貼的那一大段經文，說的是沙門（出家人）法，其他的我實在懶得多說了。

[Mahanama]

我說的是梵行是作爲善知識的必要條件，但不是有梵行的就一定是善知識。

這也只是你的一己之見。其實，『善知識』一詞沒這麼複雜，它指的就是志同道合，堪能勸誡、教導之人；譬如『生正見家，與善知識從事』，意思就是生在信奉三寶的家庭裡，諸眷屬都是善知識。

[shanguan]

居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。彼於非梵行淨除其心。我於此日此夜離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。我於非梵行淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋

帶著老婆説法的行爲是和阿羅訶等同無異的行爲？

阿羅漢會帶著老婆説法麽？

你說的善知識是廣義的善知識，，善知識有三種：
1.外護：指從外護持，使能安穩修道。
2.同行：行動與共，相互策勵。
3.教授：指善巧説法。

佛陀在經文中提到的善知識特指説法的教授善知識。
也就是四入流支裏的善士，因爲只有從這種善知識那裏，才能聽聞正法。

[Mahanama]

我沒有說只有我一個人聼過錄音。

你說不是唱歌，我認爲是唱歌。

除非葛因卡所唱的就是正常的巴利文的讀音，我不認爲佛陀是這麽説話的。

那是『吟』，而不是唱

不然，北傳大乘的早晚課也不是唱歌了。

北傳大乘的早晚課是配合打擊樂器進行的，葛印卡也敲木魚、引磬嗎？

[shanguan]

吟不是唱？你倒是很會玩文字遊戲。

你的意思是只要不配合打擊樂器，就是如法的行爲？

你的意思是不加樂器的清唱就不是歌舞唱伎了麽？

[Mahanama]

居士婦。多聞聖弟子若持齋時。作是思惟。阿羅訶真人盡形壽離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。彼於非梵行淨除其心。我於此日此夜離非梵行．斷非梵行。修行梵行。至誠心淨。行無臭穢。離欲斷婬。我於非梵行淨除其心。我以此支於阿羅訶等同無異。是故說齋

帶著老婆説法的行爲是和阿羅訶等同無異的行爲？

『阿羅漢等同無異』只是一句形容詞，說明持守八戒期間不行淫欲。事實上，在家人修行再好，也是不可能與阿羅漢等同無異的