既然有人說葛因卡佛法修得很好，爲什麽不出家呢？不出家也可以不帶老婆啊。
我們來看看佛陀時代的鬱伽長者的故事吧：
爾時。鬱伽長者唯婦女侍從。在諸女前從鞞捨離出。於鞞捨離大林中間唯作女妓。娛樂如王。於是鬱伽長者飲酒大醉。捨諸婦女。至大林中。鬱伽長者飲酒大醉。遙見世尊在林樹間。端正姝好。猶星中月。光耀暐曄。晃若金山。相好具足。威神巍巍。諸根寂定。無有蔽礙。成就調禦。息心靜默。彼見佛已。即時醉醒。鬱伽長者醉既醒已。便往詣佛。稽首禮足。卻坐一面
爾時。世尊為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便為彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。如諸佛法先說端正法。聞者歡悅。謂說施．說戒．說生天法。毀呰欲為災患。生死為穢。稱嘆無欲為妙。道品白淨。世尊為彼說如是法已。佛知彼有歡喜心．具足心．柔軟心．堪耐心．勝上心．一向心．無疑心．無蓋心。有能．有力堪受正法。謂如諸佛說正法要。世尊即為彼說苦．習．滅．道。彼時鬱伽長者即於坐中見四聖諦苦．習．滅．道。猶如白素。易染為色。鬱伽長者亦復如是。即於坐中見四聖諦苦．習．滅．道
於是。鬱伽長者已見法得法。覺白淨法。斷疑度惑。更無餘尊。不復從他。無有猶豫。已住果證。於世尊法得無所畏。即從坐起。為佛作禮。白曰。世尊。我今自歸於佛．法及比丘眾。唯願世尊受我為優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡。世尊。我從今日。從世尊自盡形壽。梵行為首。受持五戒
鬱伽長者從世尊自盡形壽。梵行為首。受持五戒已。稽首佛足。繞三匝而去。還歸其家。即集諸婦人。集已。語曰。汝等知不。我從世尊自盡形壽。梵行為首。受持五戒。汝等欲得住於此者。便可住此。行施作福。若不欲住者。各自還歸。若汝欲得嫁者。我當嫁汝
於是。最大夫人白鬱伽長者。若尊從佛自盡形壽。梵行為首。受持五戒者。便可以我與彼某甲
鬱伽長者即為呼彼人。以左手執大夫人臂。右手執金澡罐。語彼人曰。我今以大夫人與汝作婦
彼人聞已。便大恐怖。身毛皆豎。白鬱伽長者。長者。欲殺我耶。欲殺我耶
長者答曰。不殺汝。然我從佛自盡形壽。梵行為首。受持五戒。是故我以最大夫人與汝作婦耳。鬱伽長者已與大夫人。當與．與時都無悔心
所以不管怎樣，葛因卡比鬱伽長者差的不是一點點。
內觀禪修中心的問題（1）
修心中心佛法個人修行總報告(62-4)
台中班優婆塞戒子 洪哲悟
……
五、自述
1. 童年生活睏頓，生活苦悶。父親經常失業、酗酒、非常不滿現實，他常將不如意投射在他的孩子身上。我們常常動輒得咎，生活在父親恐怖陰影之下。這種生長環境深深影響我日後人際關係的發展，並沖擊我提早對生命的意義產生疑惑？
2. 高中時期，內心充滿憂鬱，對生活充滿疑惑、不安。WHAT IS THE PURPOSE OF MY LIFE？ 時時縈回在心，百思不解。
3. 就讀世界新專時期，開始找答案。進圖書館，研讀中外文學小說及西方哲學。
4. 1975年間在一家印度瑜伽協會習靜坐。
5. 1976年間入台北羅斯福路外國信友堂教會研讀聖經及學唱聖歌。
6. 1977年入伍，空閑朗讀中英文對照版新約聖經，及外國文學小說。
7. 1979年退伍第一件事，參加北投農禪寺禪七。想出家的願望強烈。
8. 1980年第二次參加農禪寺禪七。後入一貫道。
9. 1981年暫住水裏慈雲寺隨上心下源禪師習禪。
10. 1983年基層特考及格進入公職上班。
11. 後閉門苦讀佛學叢書，鑽研南懷謹大師老古文化出版社一系列佛學叢書。
12. 1986年後入日連正宗、華興靈修協會、清海無上師觀音法門、接觸現代禪。
13. 後投入諮商心理學接受潛能激發、人際關係改善訓練。
14. 1990年在慈音講堂受五戒，入華嚴念佛會。
15. 後參加美國催眠學校校長催眠講座訓練，並涉覽有關超心理學各種信息。
16. 1994年隨上敬下嚴法師習安那般那，並參加埔裏馬陵湖禪修訓練。
17. 研讀南傳佛教大聖人阿薑查、阿薑曼等四念住修行叢書。
18. 1995年進入智慧法門修習，前後長達八年。
19. 1996年參加埔裏玉佛寺禪七訓練，習觀音法門。
20. 1999年921大地震投入災區第一線救災工作，時間長達一年半。
21. 2000年參加葛因卡大師台灣內觀禪修中心十日禪修訓練。
22. 2001年起隨法脈大卿弘法師習慈悲喜捨，連續兩年參加暑期十日禪禪修訓練。
23. 2002年習原古之道。入奧修靜心協會。
24. 2003年入台中正覺同修會。
25. 2004年隨楊老師習唯識思想。
26. 後閉門苦讀楞嚴經，並自修學習悉曇梵咒。
27. 2004年10月入法爾禪修中心。
28. 2005年5月在埔裏靈巖山寺受菩薩戒，經歷鷹架倒塌事件。
29. 2005年6月接受上悟下本師父灌頂後習佛心中心法。
六、結論
數十載已過，自評，自從入法爾禪修中心後，在恩師的指導下，修行已有下手處。自灌頂領印後，迄今已過數月。中間克服各種困難，完成每日一座修法的習慣，未曾中斷。修習佛心中心法後人生際遇、習氣毛病，人際關係，社會認知……等等。自評，已有明顯變化
這個人的經歷夠豐富了吧。
台中班優婆塞戒子 洪哲悟
……
五、自述
1. 童年生活睏頓，生活苦悶。父親經常失業、酗酒、非常不滿現實，他常將不如意投射在他的孩子身上。我們常常動輒得咎，生活在父親恐怖陰影之下。這種生長環境深深影響我日後人際關係的發展，並沖擊我提早對生命的意義產生疑惑？
2. 高中時期，內心充滿憂鬱，對生活充滿疑惑、不安。WHAT IS THE PURPOSE OF MY LIFE？ 時時縈回在心，百思不解。
3. 就讀世界新專時期，開始找答案。進圖書館，研讀中外文學小說及西方哲學。
4. 1975年間在一家印度瑜伽協會習靜坐。
5. 1976年間入台北羅斯福路外國信友堂教會研讀聖經及學唱聖歌。
6. 1977年入伍，空閑朗讀中英文對照版新約聖經，及外國文學小說。
7. 1979年退伍第一件事，參加北投農禪寺禪七。想出家的願望強烈。
8. 1980年第二次參加農禪寺禪七。後入一貫道。
9. 1981年暫住水裏慈雲寺隨上心下源禪師習禪。
10. 1983年基層特考及格進入公職上班。
11. 後閉門苦讀佛學叢書，鑽研南懷謹大師老古文化出版社一系列佛學叢書。
12. 1986年後入日連正宗、華興靈修協會、清海無上師觀音法門、接觸現代禪。
13. 後投入諮商心理學接受潛能激發、人際關係改善訓練。
14. 1990年在慈音講堂受五戒，入華嚴念佛會。
15. 後參加美國催眠學校校長催眠講座訓練，並涉覽有關超心理學各種信息。
16. 1994年隨上敬下嚴法師習安那般那，並參加埔裏馬陵湖禪修訓練。
17. 研讀南傳佛教大聖人阿薑查、阿薑曼等四念住修行叢書。
18. 1995年進入智慧法門修習，前後長達八年。
19. 1996年參加埔裏玉佛寺禪七訓練，習觀音法門。
20. 1999年921大地震投入災區第一線救災工作，時間長達一年半。
21. 2000年參加葛因卡大師台灣內觀禪修中心十日禪修訓練。
22. 2001年起隨法脈大卿弘法師習慈悲喜捨，連續兩年參加暑期十日禪禪修訓練。
23. 2002年習原古之道。入奧修靜心協會。
24. 2003年入台中正覺同修會。
25. 2004年隨楊老師習唯識思想。
26. 後閉門苦讀楞嚴經，並自修學習悉曇梵咒。
27. 2004年10月入法爾禪修中心。
28. 2005年5月在埔裏靈巖山寺受菩薩戒，經歷鷹架倒塌事件。
29. 2005年6月接受上悟下本師父灌頂後習佛心中心法。
六、結論
數十載已過，自評，自從入法爾禪修中心後，在恩師的指導下，修行已有下手處。自灌頂領印後，迄今已過數月。中間克服各種困難，完成每日一座修法的習慣，未曾中斷。修習佛心中心法後人生際遇、習氣毛病，人際關係，社會認知……等等。自評，已有明顯變化
這個人的經歷夠豐富了吧。
你已經評判過了。shanguan 寫:提破達多是個改革者，這個改革是不是對我不作評判。
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