失戒不可悔?

以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
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peacecila
文章: 1534
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文章 peacecila » 2006-09-16, 06:16

出家有兩大準備:
1、標準出家理由一個(註1)
2、具足教授資格的親教師一名(註2)

1、標準出家的理由:

出家前要先問自己想出家的理由是什麼?出家的標準依經(原始經教)依律(聲聞律)而言,只有一個標準的理由可許出家,那就是:“為了滅苦。“若為其它理由都不該出家。

2、具足教授資格的親教師一名:

出家前要先準備好出家之後的老師,這位老師必須有能力教授學生戒、定、慧的增上修習,如果沒有找到這樣的老師又無力自學,那麼出家又有何益?

註1:
“五分律“的“受戒法“:「若度人時應先問。汝為何等出家。若言為飲食故不應度。若言為求善法厭生老病死憂悲苦惱者。此應度。」這很符合雜阿含經文的教說,但目前北傳出家是依“四分律“,但“四分律“卻看不到這條相關條文,那很納悶的是:「如果少了這條,那麼到底是為何出家?」由於,北傳目前是依“四分律“授戒,但“四分律“的“授戒揵度“卻遍尋不著此條條文,可見其出家理由已變更,已漸漸不符合原始法義的教說,否則應該是要有此條之說明。北傳授戒依據原本有多源--早期有“十誦律“、“五分律“、“四分律”…等等諸律,歷經時代的流變漸漸只剩一源--“四分律“。若根據目前的“四分律“而出家,不準備這個理由也沒關係。可是問題來了:“戒子又是為何出家呢?“難道是為了成佛嗎?為了往生淨土嗎?

註2:這方面“五分律“、“四分律“、“南傳律“的說法都是差不多。若依目前北傳的“四分律“而定教授師父的標準,必須是:「有五法不成就。不得授人具足戒。戒不成就。定不成就。智慧不成就。解脫不成就。解脫知見不成就。此五法不成就。不得授人具足戒。若成就五法者。得授人具足戒。(即反上句是)復有五法成就不得授人具足戒自身戒不成就。不能教人堅住於戒。自身定智慧解脫解脫知見不成就。不能教人堅住於定智慧解脫。解脫知見。成就此五法。不得授人具足戒。五法成就。得授人具足戒。(即反上句是)復有五法成就。不得授人具足戒。無信無慚無愧嬾墮多忘。成就此五法。不得授人具足戒。有五法成就。得授人具足戒。(即反上句是)復有五法成就。不得授人具足戒。破增上戒。破增上見。破增上威儀。少聞。無智慧。成就此五法。不得授人具足戒。有五法成就。得授人具足戒。(即反上句是)復有五法成就。不得授人具足戒。不能瞻視病弟子。不能使人瞻視乃至差若命終。若弟子不樂住處方便當移異處。若有生疑事。不能開解其意如法如律如佛所教如法除之。不能教使捨惡見住善見。若減十歲。成就此五法。不得授人具足戒。有五法成就。得授人具足戒。(即反上句是)復有五法成就。不得授人具足戒。不知犯。不知不犯。不知若輕若重。減十歲。成就此五法者。不得授人具足戒。若成就五法。得授人具足戒。(即反上句是)復有五法成就。不得授人具足戒。不知教授弟子。增上威儀。增上淨行。增上波羅提木叉。白羯磨。成就此五法者。不得授人具足戒。成就五法。得授人具足戒。(即反上句是)復有五法成就。不得授人具足戒。不知增戒。增心。增智慧。不知白。不知羯磨。成就此五法。不得授人具足戒。成就五法。得授人具足戒。知增戒增心增智慧知白羯磨。成就此五法者。得授人具足戒。」

“五分律“:「若比丘成就十法得授人具足戒。成就戒成就威儀畏慎小罪。多聞能持佛所說法。善誦二部律分別其義。能教弟子增戒學.增心學.增慧學。能除弟子疑亦能使人除其疑。能治弟子病亦能使人治其病。若弟子生惡邪見能教令捨亦能使人教其令捨。若弟子國土覺起能迴其意亦能使人迴之。若滿十歲若過十歲。又成就十法應授人具足戒。知重罪知輕罪。知麤罪知非麤罪。知有餘罪知無餘罪。知有羯磨罪知無羯磨罪。知罪因緣。滿十歲若過十歲。又成就五法應授人具足戒。能教弟子增戒學增心學增慧學所行審諦繫念在前。又成就五法。三法如上。聰明辯才。又成就五法。戒成就定成就慧成就解脫成就解脫知見成就。又成就五法自住戒教他住戒。自住定教他住定。自住慧教他住慧。自住解脫教他住解脫。自住解脫知見教他住解脫知見。又成就五法。成就無學戒眾無學定眾無學慧眾無學解脫眾無學解脫知見眾。又成就五法。能教弟子增上戒增上梵行。知犯不犯知悔過未悔過。滿十歲若過十歲。應授人具足戒。度沙彌為人作依止亦如是。」

以上“四分律“與“五分律“這長長的一大段,主要是講最好的教授老師就是「具足五法成就--戒、定、慧、解脫、解脫知見成就」,這「五法成就」通常指的是「阿羅漢」,所以最好的教授老師是“阿羅漢“,不過這算是「高標準」的老師,目前只怕尋找不易。教授老師的最低限度是有能力教導「戒、定、慧」的增上修習。若依南傳律則說:「最好的老師是四果阿羅漢,次之如三、二、初果聖者也是很好的老師,如果是凡夫僧則至少必須精通三藏。」這是為了出家後的修行考量,必須先找好一位具有教授能力的老師。

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adan
文章: 7
註冊時間: 2006-09-13, 08:00

文章 adan » 2006-09-16, 07:42

希拉大德
人身難得 佛法難聞 善知識難求阿
何況我等凡夫未具慧眼
如何以凡夫之心去臆測上師是否證果
再說末法時期相似之法真假難辨
正如大德前幾篇貼的文章指出
末法時期眾生
非法言法 法言非法
以盲導盲 全都帶到地獄去了
末學心感深痛
無奈末學才疏學淺於教無力改變其萬一
今若能得遇明師 實乃我宿世福慧
反之 惟能自力刻求解脫
近日讓大德費心傷神 末學慚愧萬分
末學更當好好用功 方不失大德一片苦心
祝 法喜充滿 道業有成

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Yello11
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文章 Yello11 » 2014-06-01, 22:54

我是用搜尋器來到這個討論。。。
那麼八關齋戒是否可以自己受持,不用找法師嗎?
個人認為只是關乎自己能受持好好修行否對不對,我並不著重功德。

謝謝

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peacecila
文章: 1534
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文章 peacecila » 2014-06-08, 00:57

Yello11 寫:我是用搜尋器來到這個討論。。。
那麼八關齋戒是否可以自己受持,不用找法師嗎?
個人認為只是關乎自己能受持好好修行否對不對,我並不著重功德。

謝謝
八戒可以依照五戒的模式---自誓受戒。對於戒律的受持要有一個正確的觀念---戒律並不是儀式而是一種訓練,這種訓練的目的是為了“滅苦、滅除煩惱“,這是戒律的價值所在,如果戒律的持守無法幫助一位修行者減少煩惱、滅除痛苦,那麼將不會有任何人想要持守它。

戒、定、慧三學都是一種訓練,這些訓練的目的都是為了滅除煩惱與痛苦。有心的話,隨時都可以開展戒、定、慧這三種訓練。

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