色只涉及有生命的東西嗎？

[天地良心]

哪位師傅所談的不只是眼睛可看到的，他在教五蘊，我聽到他說，佛陀所說的 rūpa ，都是有生命的東西 ，幾百年後，rūpa 才被解釋為一切物質和現象。這個說法對嗎？

12因緣法 沒有任何一支是屬於外境
所有12支 都是有關自已身心

色受想行識, 就是自己的身心
「色」是有關自己的身體，無關外境
例如：眼睛看見一顆樹，
根據現代人體科學的發現，「樹」其實只是腦神經所製造的幻覺，並不是真的有外境 一顆樹
現代人體科學說, 人類都是活在幻覺中, 並沒有真實外境存在

[拉麵]

我胡扯一下。
猜：
雜阿含55經在當初集文時應該是閩南語漢文的用者。
蘊是國語，陰若用台語，偏向蔭瓜的蔭。
這樣的讀法很接近；所以很可接受，就很容易就集收進去。
我讀書很隨意，沒很嚴謹。
另：
三合和觸。如：眼，色，生眼識；應沒什麼異見。
但五蘊中的色，識，我把它歸三合和觸的色和識，是相同的。
這時的色是眼所見之色；見色時生眼識；此時三合和觸，生受想行(受：現在的感覺；想：未來的想法；行：過去的看法)
五蘊個自分開解釋時，會很不好用的。
又：
尋伺；同台語的巡視；解的太多太繁，也不好用的。
不同意，請不要怪我。

[天地良心]

可是，什麼是苦，它在那裏。

《相應部 12相應 43經》
依眼與色而生眼識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛。諸比丘！此乃苦之集。
依於意與法而生意識，三之和合乃有觸，緣觸而有受，緣受而有愛。諸比丘！此乃苦之集。

「苦」從根塵識三事和合有觸 開始

[shiong1234]

根境識三事和合觸，觸俱生受、想、行，此時此刻才有五陰，這是一次的緣起，也就是根境識受想行在這同一次的緣，生起與滅去。在這次緣中根境是色，識受想行是名，名色同這次緣而生滅，所以在這次緣起，也可以說沒有色就沒有名，沒有名就沒有色；而苦也是在這次緣起中生起-----就是第十二支老死苦或憂悲惱苦。

[Dogbert]

根境識三事和合觸，觸俱生受、想、行，此時此刻才有五陰，這是一次的緣起，也就是根境識受想行在這同一次的緣，生起與滅去。在這次緣中根境是色，識受想行是名，名色同這次緣而生滅，所以在這次緣起，也可以說沒有色就沒有名，沒有名就沒有色；而苦也是在這次緣起中生起-----就是第十二支老死苦或憂悲惱苦。

從你的上文看來，你所謂的"根"是指"六根"；"境"是指"六塵"，六塵有一個是法塵，它什麼時候變成是名色的"色"了？

[shiong1234]

從你的上文看來，你所謂的"根"是指"六根"；"境"是指"六塵"，六塵有一個是法塵，它什麼時候變成是名色的"色"了？

更正：根境是名色

[Dogbert]

更正：根境是名色

按照你第二次的解釋，根(六根)變成名法，境(六塵)變成色法，這個看起來更糟了。