佛陀為何聽捨小小戒？
在我較早先的看法裡，認為小小戒比較像是大迦葉與阿難的支持者的紛爭，依照整個記載來看，對戒律所謂的小小戒也沒有作任何的變動，似乎只是說「有這麼一回事兒」卻沒有真正的下文，但是卻引起了長久對小小戒的疑問。
如果以實用的戒律精神來觀察，波逸提以上的戒律，都有一定的程度必須隔離，在波逸提以上的戒律，都不僅僅止於其他人的譏嫌，也多少包含了犯戒者的「企圖」，這在止息上的力量上會顯得較為薄弱，對止息上有一定程度的影響。
波逸提以下的學處，則幾乎是所謂的譏嫌問題，在一般的說法就是教養問題。
例如吃飯時不要說話、不要狼吞虎嚥、不要舔嘴咂舌，這些通用的基本禮儀，不但大多數人認同，也非常適合用來教育小朋友。
但是吃飯時不要把手放進嘴裡、不要甩手上的食物、不要舔手，像這類的戒律，基本上是用手吃飯的餐桌禮儀，的確現在還存在用手吃飯能夠非常優雅的教導，那些地區的長輩，和我們這裡教導小朋友不可以用筷子敲碗的長輩一樣，依然那樣的教導著那裡的小朋友，以我們來說是使用筷子的民族，用手吃飯的禮儀大概除了手扒雞和披薩，大概很少用上。
所以在學處裡的學習，並不是完全可以移植到所有的民情當中，如果要思考小小戒的問題，也僅能如此而已。
如果說，在七葉窟中結集的五百羅漢，會提出波逸提以上的戒律視作小小戒，那就真的有些問題，因為他們應該都經過了增上戒學的觀察，對於小小戒罪生畏怖，應當深有所感，除非止息的信念沒有那麼堅定，可是這些人卻又都號稱阿羅漢，在這種情形下，資料的可靠性在判斷上打了折扣，就只好靠我們自己取捨了。
如果以實用的戒律精神來觀察，波逸提以上的戒律，都有一定的程度必須隔離，在波逸提以上的戒律，都不僅僅止於其他人的譏嫌，也多少包含了犯戒者的「企圖」，這在止息上的力量上會顯得較為薄弱，對止息上有一定程度的影響。
波逸提以下的學處，則幾乎是所謂的譏嫌問題，在一般的說法就是教養問題。
例如吃飯時不要說話、不要狼吞虎嚥、不要舔嘴咂舌，這些通用的基本禮儀，不但大多數人認同，也非常適合用來教育小朋友。
但是吃飯時不要把手放進嘴裡、不要甩手上的食物、不要舔手，像這類的戒律，基本上是用手吃飯的餐桌禮儀，的確現在還存在用手吃飯能夠非常優雅的教導，那些地區的長輩，和我們這裡教導小朋友不可以用筷子敲碗的長輩一樣，依然那樣的教導著那裡的小朋友，以我們來說是使用筷子的民族，用手吃飯的禮儀大概除了手扒雞和披薩，大概很少用上。
所以在學處裡的學習，並不是完全可以移植到所有的民情當中，如果要思考小小戒的問題，也僅能如此而已。
如果說，在七葉窟中結集的五百羅漢，會提出波逸提以上的戒律視作小小戒，那就真的有些問題，因為他們應該都經過了增上戒學的觀察，對於小小戒罪生畏怖，應當深有所感，除非止息的信念沒有那麼堅定，可是這些人卻又都號稱阿羅漢，在這種情形下，資料的可靠性在判斷上打了折扣，就只好靠我們自己取捨了。