「思惟」是什麼？（2）

[建山明]

發表於: 星期四 四月 21, 2005 10:08 pm

sunrise 你好。你的說法不究竟啊。如你所言，我們進行出世間的思維，是屬於佛法的正思惟。但是，如果慧學的修習僅限於意識上的語言文字思維，那麼這是西方哲學的思辨，不是慧學的究竟。

思維西方哲學需要意識及語言文字，思維佛法當然也一樣。而且我也看不出有誰說過「慧學的修習僅限於意識上的語言文字思維」這句話，

學習了 Dogbert師兄的回帖，比對學習了《大念處經》關於「正思惟」的解說：

　　復次。諸比丘！何謂正思惟？出離思惟. 無瞋思惟. 無害思惟。諸比丘！此等名為正思惟。

現在我知道，原先我對「思惟」的理解，與「念」混同了。

[建山明]

發表於: 星期一 四月 18, 2005 9:48 pm
文章主題: 「思惟」是什麼？

《雜阿含》（一三二五）經：

　　……
　　時。彼優婆夷子如是覺悟已。剃除鬚髮。著袈裟衣。正信．非家．出家學道。心不得樂。還歸自家。母遙見子。而說偈言：
　　……
　　是時。優婆夷如是．如是發悟其子。如是。其子還空閒處。精勤思惟。斷除一切煩惱結縛。得阿羅漢果證。

佛法所說的「思惟」是：觀、直見、參。是嗎？

學習了《大念處經》關於「八支聖道」（八正道）的解說以後，現在我知道，原先我對「思惟」的理解，與「念」混同了。所謂「觀、直見、參」，是「八支聖道」之一的正念。

[建山明]

此經說精勤思維只是簡略的說法，實際上還有一連串的過程。

當如 Dogbert師兄所言，所謂「實際上還有一連串的過程」，即經文所言「斷除一切煩惱結縛」。對於這段經文，應該這樣理解：

　　「精勤思惟。斷除一切煩惱結縛。」而「得阿羅漢果證。」

如果以「聞、思、修、慧」來判別這段經文，可以說：優婆夷子聞法是聞，「精勤思惟」是思，「斷除一切煩惱結縛」是修，「得阿羅漢果證」是慧。所以，這段經文的表述是完整的，並不是說只要「精勤思惟」，就達到「斷除一切煩惱結縛。得阿羅漢果證。」原先我誤解了，慚愧。

[toms0120]

死隨觀.不淨隨觀.無常隨觀.苦隨觀.無我隨觀.食不淨隨觀.一切世間不可樂隨觀.斷欲隨觀.出離隨觀.滅盡隨觀

[建山明]

上座部聲聞法友，請教：哪部經典有說「食不淨隨觀」？

[seasky]

長阿含遊行經 -「復有七法，則法增長，無有損耗」

佛告比丘。復有七法。則法增長。無有損耗。何謂為七法。一者觀身不淨。二者觀食不淨。三者不樂世間。四者常念死想。五者起無常想。六者無常苦想。七者苦無我想。如是七法。則法增長。無有損耗。

[supohuai]

我想請教法友，" 禪思 "一詞就是" 正思惟 "的同義詞嗎？
那八正道中" 正念 "和" 正思惟 "是不相同意思的話，是差在哪？
謝謝。

[seasky]

那八正道中" 正念 "和" 正思惟 "是不相同意思的話，是差在哪？

滅苦之道聖諦。通過什麼途徑與方法才能離苦得樂、親證涅呢？這就是道聖諦，即八正道：正見、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。正見就是對四聖諦的正確認知；正思是「決心離絕欲樂，不於任何人心懷怨恨，立志不傷任何生靈」；正語就是不妄語、不兩、不惡口、不綺語；正業是不殺生、不偷盜、不邪淫；正命是指正當的謀生職業；正勤即是：未生惡不生，已生惡令斷，未生善令生，已生善令增長；正念就是四念處；正定即是四禪。

[supohuai]

正思是「決心離絕欲樂，不於任何人心懷怨恨，立志不傷任何生靈」。
正念是四念處。

這樣定義就很清楚了。

我想" 禪思 "應該是四念處中的念住思惟技術。

感謝善知識解惑。

[建山明]

關於正思惟、正念，《大念處經》是這樣定義的：

　　復次。諸比丘！何謂正思惟？出離思惟. 無瞋思惟. 無害思惟。諸比丘！此等名為正思惟。
　　……
　　復次。諸比丘！何謂正念？於此。諸比丘！比丘以熱誠. 正知. 正念。安住於身。循身觀察。捨離對世間的貪慾與憂惱。熱誠. 正知. 正念。安住於受。隨觀感受。捨離對世間的貪慾與憂惱。熱誠. 正知. 正念。安住於心。隨觀心識。捨離對世間的貪慾與憂惱。熱誠. 正知. 正念。安住於法。隨觀諸法。捨離對世間的貪慾與憂惱。諸比丘！此即是正念。


「禪思」的意思，類似於「冥想」吧，於「禪」中「思」，那就是禪觀了，也就是正定與正念。念住思惟是四念處的心念處。