請教：「原始佛教」範疇，如何界定？

[建山明]

請教：「原始佛教」範疇，如何界定？是指釋迦佛住世時期的說教嗎？是指把釋迦佛住世時期的說教結集而成的經典嗎？哪些經典屬於「原始佛教」？

[seasky]

有三法，世間所不愛、不念、不可意。何等為三？謂老、病、死。世間若無三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間，世間亦不知有如來、應、等正覺知、見、說正法、律。

以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，是故如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來、應、等正覺所知、所見、說正法、律。【契經　雜因誦】

[seasky]

「原始佛教」範疇：徹知生命的意義及徹底解決生、老、病、死等問題的方法。

世間善法說：生命的意義在創造宇宙繼起之生命。
（愛貪於生、老、病、死，纏繞於苦而不自知。）

出世間法說：生命的意義在承受無明愛貪之繼起。
（出離於生、老、病、死，尋求苦之永滅。）

生命本身即是苦，苦即是生命。解脫生命的束縛，則苦能永滅。
（有生，則有老、病、死、憂悲惱苦。）

[建山明]

請教：「原始佛教」範疇，如何界定？

也許，我這個問題問得甚是不妥，追究「佛教」的「分類」，是心外求法。可是上網上的是「原始佛教協會。原始佛法討論區」，就忍不住要問一問。

「原始佛教」，就教義而言，就是四聖諦. 三法印？就是苦諦. 集諦. 滅諦. 道諦，無常法印. 無我法印. 涅槃法印？就是四《阿含》？

[Upavana]

佛滅後第一年夏的雨季安居，在王舍城外的七葉窟，第一次所結集的經典內容，算是原始佛教的依據，相當於現在聖教集中的相應部與律部。
所謂的範圍其實並不如一般人所認識的廣闊，喬達摩佛陀的教說，一直指圍繞著止息生滅打轉，是有具體方法的。
光以三法印或四聖諦的印象來分辨，是不妥的，必須了解詳細的內容才好分辨。

[建山明]

喬達摩佛陀的教說，一直指圍繞著止息生滅打轉，是有具體方法的。

謝謝指教！「如是。比丘。心解脫者。若欲自證。則能自證。」——《雜阿含經》卷第一（一）

[student3]

借問一下，雨季安居是什麼時候至什麼時候
謝謝

[Upavana]

以農曆來算，七月十五日是雨季安居結束的日子，往前推三個月就是結夏期間。

[建山明]

如此說來，「原始佛教」的「原始」，是一個意義不嚴格的形容詞，不是一個意義嚴格的關鍵詞。所以，「原始佛教」範疇，難以進行明確的界定？

[Upavana]

原始佛教範疇的界定，三法印四聖諦是一般人的刻板印象，就像有人說經文裡有「如是我聞」就是佛經一樣，這種浮面的分辨法，是很容易被滲入錯誤的東西，說穿了那是一種誤導的方式。
其實從現存的僧團型態與僧團必用的律部，就可以發現一些紀錄與軌跡，可以找出較早期的經典，從中間再做交叉比對，事實上，律部與相應部（雜阿含）是最接近原始的經典，相信很多人都贊同，這種尋找比對的方式，與所謂的四大教法是可以肯定的。
我們雖然無法百分百的重現佛陀教說，可是經由比對不同傳承的相同經典部分，我們還是能確定僧團背誦傳承有很高的可信度。
佛陀究竟說了什麼？佛陀在律部中贊同以俗語白話流傳佛陀的教訓，話，可以不一樣，但是要簡單明瞭的傳達正確的意思，以現今留下的資料來說，還是足夠的。