小弟前一陣子因為因綠際會
聽到了原始佛法
之後也看了一些相關文章
對於原始佛法有了初步的認識
剛剛開始接觸到的時候
心中其實有一種不可言喻的歡喜
因為原本小弟在台灣長大
自然從小到大接受到的大乘思想
然而不知為何
我一直都不覺得念佛號、做善事、因果報應是佛教的重心
但似乎身旁的人總是以它們為重心。
聽到原始佛法的那一天
我那時心中的感覺是：「這個才是對的。」
然而當時其實是憂喜參半。
喜是因為聽到了正理，
憂則是發現真象的殘酷--沒有永恆的我，證得四果之後竟是不復存在。
老實說，即使我聽到了諸行無常，諸法無我
我仍然是捨不得這樣的輪迴，也可以說：我尚未見苦。
再來的問題是：想修初果一定要持五戒嗎？
這個是比較現實的問題。
因為以現在的我，不可能去持戒，
因為我不可能不結婚、不生小孩
這樣子父母親會很傷心吧！而且父母親也一定會反對。
我唯一想到的方法是：
等我成了家、立了業之後再來修...這樣子可以嗎？
請教各位前輩一些問題
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walnutmouse
- 文章: 50
- 註冊時間: 2004-09-20, 08:00
關於法友的問題一，不論「常見」或「斷見」其實都不是釋迦牟尼佛所要教導的，也請參考討論區中其他法友的論述。
另外給法友【雜阿含一○四經】參考看看：
我是這麼聽說的：
有一次，舍利弗尊者住在舍衛國的祇樹給孤獨園裡。當時，有一位名叫焰摩迦的比丘心裡起了邪見，宣稱：「我瞭解世尊所說的法義，阿羅漢身壞命終後就甚麼都沒有了！」那時，眾多比丘聽見了焰摩迦比丘的這個說法，就前往其住處，向他求證，問道：「你確實說過『我瞭解世尊所說的法義，阿羅漢身壞命終後就甚麼都沒有了！』這話嗎？」焰摩迦比丘回答道：「不錯！各位賢者，我的確這麼說過。」
於是，比丘們就出言勸止他說：「焰摩迦比丘，請不要毀謗世尊！謗佛是不善的行為。世尊並不曾這麼說過，你要趕快捨掉邪見才是！」比丘們雖如此勸誡焰摩迦比丘，他不但不捨邪見，甚至還說「各位賢者！阿羅漢入滅後就一無所有的說法才是正知見，其他的知見都是錯誤的！」比丘們雖再三勸誡，依然無法令焰摩迦比丘捨掉邪見，就離開其住處，轉去參見舍利弗尊者，向他稟報了事件的經過，並且說：「但願尊者憐憫焰摩迦比丘，為他開示法要，幫助他捨離邪見。」舍利弗尊者默然允諾所請。
於是，舍利弗尊者就在黃昏時分，來到了焰摩迦比丘的住處，彼此寒喧問訊後即就座，然後問道：「焰摩迦，你可曾說過『我瞭解世尊所說的法義，阿羅漢身壞命終後就甚麼都沒有了！』這話？」焰摩迦比丘回答道：「是的！尊者舍利弗，我的確這麼說過。」
舍利弗尊者說：「我問你幾個問題，你試著依所知所見來回答。焰摩迦，【色】是常還是無常？」焰摩迦比丘回答道：「尊者舍利弗，【色】是無常的。」舍利弗尊者又問道：「那麼【受】、【想】、【行】、【識】是常還是無常呢？」焰摩迦比丘回答道：「它們也是無常的。」舍利弗尊者說：「你說得對！無論何時何地，一切的【色】、【受】、【想】、【行】、【識】（五蘊）都是遷流不定的。聖弟子應以直觀的智慧洞見它們無常的本質，從而如實了知五蘊不為【我】所擁有、五蘊不是【我】、五蘊不在【我】之中、【我】不在五蘊之中。」
舍利弗尊者接著說道：「聖弟子藉著正觀五蘊無常、苦、非我，就會對它們生起厭離心，斷除對於五蘊的喜貪，而得到解脫。於是，聖弟子能自行記說『此生是長夜輪迴的終點，清淨聖潔的梵行已堅立；完成了所有的行持，不會再受各種生存狀態的羈絆』。」
舍利弗尊者接著問道：「焰摩迦，【色】就是你所說的死後即歸於斷滅的『阿羅漢』嗎？」焰摩迦比丘回答道：「不！我不這麼認為。」舍利弗尊者又問道：「那麼【受】、【想】、【行】、【識】是你所說的『阿羅漢』嗎？」焰摩迦比丘回答道：「它們也不是。」
舍利弗尊者問道：「焰摩迦，你所說的『阿羅漢』是存在於【色】之中嗎？」焰摩迦比丘回答道：「我不這麼認為。」舍利弗尊者又問道：「那麼，你所說的『阿羅漢』是存在於【受】、【想】、【行】、【識】之中嗎？」焰摩迦比丘回答道：「我也不這麼認為。」
舍利弗尊者接著問道：「焰摩迦，在【色】之外，別有你所說的『阿羅漢』存在嗎？」焰摩迦比丘回答道：「不！我不這麼認為。」舍利弗尊者又問道：「那麼，離開了【受】、【想】、【行】、【識】，別有你所說的『阿羅漢』存在嗎？」焰摩迦比丘回答道：「我也不這麼認為。」
舍利弗尊者接著問道：「焰摩迦，【色】、【受】、【想】、【行】、【識】合起來就是你所說的『阿羅漢』嗎？」焰摩迦比丘回答道：「不！我不這麼認為。」舍利弗尊者又問道：「那麼，你所說的『阿羅漢』沒有【色】、【受】、【想】、【行】、【識】這五大類構成身心的元素嗎？」焰摩迦比丘回答道：「我也不這麼認為。」
於是，舍利弗尊者詰問道：「焰摩迦，既然現前的五蘊身心內外都沒有你說的『阿羅漢』，你先前所宣稱的『我瞭解世尊所說的法義，阿羅漢身壞命終後就甚麼都沒有了』這個說法還有意義嗎？」焰摩迦比丘回答道：「尊者舍利弗，我先前因為愚痴而執持邪見。如今，聽了您的開示，我已捨棄了邪見，而且真正明白了世尊的教導。」
舍利弗尊者接著問道：「焰摩迦，倘若現在有人問你『阿羅漢死後的境界為何？』，你會如何回答？」焰摩迦比丘回答道：「尊者，我會這麼回答：『阿羅漢如實了知【色】、【受】、【想】、【行】、【識】無常、苦、非我，熄滅煩惱，涅槃寂靜。』這就是我的答覆。」
舍利弗尊者讚許道：「很好！焰摩迦，我為你說一個譬喻，好讓你更明白正法的精微處。焰摩迦，譬如有一個富翁用了許多方法來守護自己的財產，而有一個盜賊則在暗中窺伺算計，想要殺人劫財。這個盜賊心想『這個有錢人的家裡有很嚴密的保全措施，不宜用強，只可智取』。於是，他就來到這位富翁的面前，說：『我主！請容小的服侍您。』，他因此得入豪門，侍候這個有錢人。這個盜賊每天晚睡早起，和言悅色，伺候這位富翁無微不至。於是，這位富翁漸漸對眼前這位忠僕失去了戒心，而且還將他引為心腹。終於有一天，當這位富翁獨處時，這盜賊露出猙獰的面目，拔出預藏的利刀，殺了他朝夕服侍的主人。焰摩迦，你認為如何！當這個盜賊以謙卑的態度來到富翁的面前而且說『我主！請容小的服侍您。』這話時，他已決意要殺人；後來，他進了富翁的家，每天晚睡早起，和言悅色，伺候這位富翁無微不至，他仍決意要殺人；最後，這假冒為僕人的盜賊終於趁著那位富翁獨處時，拔刀殺了他。這個盜賊自始至終就打定主意，要混入豪門，殺人劫財，而這位富翁卻懵然不知。是嗎？」焰摩迦比丘回答道：「尊者，您說得不錯！」
舍利弗尊者接著說道：「愚痴無聞的凡夫的處境正如同前述這個譬喻！他們不曾師事真正的聖者、未聽聞領受正法、沒有善知識的幫助，因而被邪見繫縛。他們妄認【色】、【受】、【想】、【行】、【識】這五大類構成生命現象的元素（五蘊）內外有【我】，未能如實了知五蘊無常、苦、非我的本質，於是長夜沈淪受苦。多聞聖弟子信受佛說、領受正法、有善知識的幫助，得以脫離邪見。他們不會妄認【色】、【受】、【想】、【行】、【識】這五大類構成生命現象的元素（五蘊）內外有【我】，而且能如實了知五蘊無常、苦、非我的本質，於是長夜安樂幸福，終得永盡苦邊。」
焰摩迦比丘感激地說道：「尊者舍利弗！其他的長老們若懷著慈憫心，教導我們後學，也無過於尊者對我的恩賜了！今天聽了尊者您的開示，我的心已脫離了邪見的繫縛。」於是，焰摩迦比丘充滿法喜，領受所聞。
另外給法友【雜阿含一○四經】參考看看：
我是這麼聽說的：
有一次，舍利弗尊者住在舍衛國的祇樹給孤獨園裡。當時，有一位名叫焰摩迦的比丘心裡起了邪見，宣稱：「我瞭解世尊所說的法義，阿羅漢身壞命終後就甚麼都沒有了！」那時，眾多比丘聽見了焰摩迦比丘的這個說法，就前往其住處，向他求證，問道：「你確實說過『我瞭解世尊所說的法義，阿羅漢身壞命終後就甚麼都沒有了！』這話嗎？」焰摩迦比丘回答道：「不錯！各位賢者，我的確這麼說過。」
於是，比丘們就出言勸止他說：「焰摩迦比丘，請不要毀謗世尊！謗佛是不善的行為。世尊並不曾這麼說過，你要趕快捨掉邪見才是！」比丘們雖如此勸誡焰摩迦比丘，他不但不捨邪見，甚至還說「各位賢者！阿羅漢入滅後就一無所有的說法才是正知見，其他的知見都是錯誤的！」比丘們雖再三勸誡，依然無法令焰摩迦比丘捨掉邪見，就離開其住處，轉去參見舍利弗尊者，向他稟報了事件的經過，並且說：「但願尊者憐憫焰摩迦比丘，為他開示法要，幫助他捨離邪見。」舍利弗尊者默然允諾所請。
於是，舍利弗尊者就在黃昏時分，來到了焰摩迦比丘的住處，彼此寒喧問訊後即就座，然後問道：「焰摩迦，你可曾說過『我瞭解世尊所說的法義，阿羅漢身壞命終後就甚麼都沒有了！』這話？」焰摩迦比丘回答道：「是的！尊者舍利弗，我的確這麼說過。」
舍利弗尊者說：「我問你幾個問題，你試著依所知所見來回答。焰摩迦，【色】是常還是無常？」焰摩迦比丘回答道：「尊者舍利弗，【色】是無常的。」舍利弗尊者又問道：「那麼【受】、【想】、【行】、【識】是常還是無常呢？」焰摩迦比丘回答道：「它們也是無常的。」舍利弗尊者說：「你說得對！無論何時何地，一切的【色】、【受】、【想】、【行】、【識】（五蘊）都是遷流不定的。聖弟子應以直觀的智慧洞見它們無常的本質，從而如實了知五蘊不為【我】所擁有、五蘊不是【我】、五蘊不在【我】之中、【我】不在五蘊之中。」
舍利弗尊者接著說道：「聖弟子藉著正觀五蘊無常、苦、非我，就會對它們生起厭離心，斷除對於五蘊的喜貪，而得到解脫。於是，聖弟子能自行記說『此生是長夜輪迴的終點，清淨聖潔的梵行已堅立；完成了所有的行持，不會再受各種生存狀態的羈絆』。」
舍利弗尊者接著問道：「焰摩迦，【色】就是你所說的死後即歸於斷滅的『阿羅漢』嗎？」焰摩迦比丘回答道：「不！我不這麼認為。」舍利弗尊者又問道：「那麼【受】、【想】、【行】、【識】是你所說的『阿羅漢』嗎？」焰摩迦比丘回答道：「它們也不是。」
舍利弗尊者問道：「焰摩迦，你所說的『阿羅漢』是存在於【色】之中嗎？」焰摩迦比丘回答道：「我不這麼認為。」舍利弗尊者又問道：「那麼，你所說的『阿羅漢』是存在於【受】、【想】、【行】、【識】之中嗎？」焰摩迦比丘回答道：「我也不這麼認為。」
舍利弗尊者接著問道：「焰摩迦，在【色】之外，別有你所說的『阿羅漢』存在嗎？」焰摩迦比丘回答道：「不！我不這麼認為。」舍利弗尊者又問道：「那麼，離開了【受】、【想】、【行】、【識】，別有你所說的『阿羅漢』存在嗎？」焰摩迦比丘回答道：「我也不這麼認為。」
舍利弗尊者接著問道：「焰摩迦，【色】、【受】、【想】、【行】、【識】合起來就是你所說的『阿羅漢』嗎？」焰摩迦比丘回答道：「不！我不這麼認為。」舍利弗尊者又問道：「那麼，你所說的『阿羅漢』沒有【色】、【受】、【想】、【行】、【識】這五大類構成身心的元素嗎？」焰摩迦比丘回答道：「我也不這麼認為。」
於是，舍利弗尊者詰問道：「焰摩迦，既然現前的五蘊身心內外都沒有你說的『阿羅漢』，你先前所宣稱的『我瞭解世尊所說的法義，阿羅漢身壞命終後就甚麼都沒有了』這個說法還有意義嗎？」焰摩迦比丘回答道：「尊者舍利弗，我先前因為愚痴而執持邪見。如今，聽了您的開示，我已捨棄了邪見，而且真正明白了世尊的教導。」
舍利弗尊者接著問道：「焰摩迦，倘若現在有人問你『阿羅漢死後的境界為何？』，你會如何回答？」焰摩迦比丘回答道：「尊者，我會這麼回答：『阿羅漢如實了知【色】、【受】、【想】、【行】、【識】無常、苦、非我，熄滅煩惱，涅槃寂靜。』這就是我的答覆。」
舍利弗尊者讚許道：「很好！焰摩迦，我為你說一個譬喻，好讓你更明白正法的精微處。焰摩迦，譬如有一個富翁用了許多方法來守護自己的財產，而有一個盜賊則在暗中窺伺算計，想要殺人劫財。這個盜賊心想『這個有錢人的家裡有很嚴密的保全措施，不宜用強，只可智取』。於是，他就來到這位富翁的面前，說：『我主！請容小的服侍您。』，他因此得入豪門，侍候這個有錢人。這個盜賊每天晚睡早起，和言悅色，伺候這位富翁無微不至。於是，這位富翁漸漸對眼前這位忠僕失去了戒心，而且還將他引為心腹。終於有一天，當這位富翁獨處時，這盜賊露出猙獰的面目，拔出預藏的利刀，殺了他朝夕服侍的主人。焰摩迦，你認為如何！當這個盜賊以謙卑的態度來到富翁的面前而且說『我主！請容小的服侍您。』這話時，他已決意要殺人；後來，他進了富翁的家，每天晚睡早起，和言悅色，伺候這位富翁無微不至，他仍決意要殺人；最後，這假冒為僕人的盜賊終於趁著那位富翁獨處時，拔刀殺了他。這個盜賊自始至終就打定主意，要混入豪門，殺人劫財，而這位富翁卻懵然不知。是嗎？」焰摩迦比丘回答道：「尊者，您說得不錯！」
舍利弗尊者接著說道：「愚痴無聞的凡夫的處境正如同前述這個譬喻！他們不曾師事真正的聖者、未聽聞領受正法、沒有善知識的幫助，因而被邪見繫縛。他們妄認【色】、【受】、【想】、【行】、【識】這五大類構成生命現象的元素（五蘊）內外有【我】，未能如實了知五蘊無常、苦、非我的本質，於是長夜沈淪受苦。多聞聖弟子信受佛說、領受正法、有善知識的幫助，得以脫離邪見。他們不會妄認【色】、【受】、【想】、【行】、【識】這五大類構成生命現象的元素（五蘊）內外有【我】，而且能如實了知五蘊無常、苦、非我的本質，於是長夜安樂幸福，終得永盡苦邊。」
焰摩迦比丘感激地說道：「尊者舍利弗！其他的長老們若懷著慈憫心，教導我們後學，也無過於尊者對我的恩賜了！今天聽了尊者您的開示，我的心已脫離了邪見的繫縛。」於是，焰摩迦比丘充滿法喜，領受所聞。
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walnutmouse
- 文章: 50
- 註冊時間: 2004-09-20, 08:00
Re: 請教各位前輩一些問題
你捨不得輪回，所以還會繼續輪回，這就是因果。solvga 寫:憂則是發現真象的殘酷--沒有永恆的我，證得四果之後竟是不復存在。
老實說，即使我聽到了諸行無常，諸法無我
我仍然是捨不得這樣的輪迴，也可以說：我尚未見苦。
再來的問題是：想修初果一定要持五戒嗎？
這個是比較現實的問題。
因為以現在的我，不可能去持戒，
因為我不可能不結婚、不生小孩
這樣子父母親會很傷心吧！而且父母親也一定會反對。
我唯一想到的方法是：
等我成了家、立了業之後再來修...這樣子可以嗎？
初果是戒成就者，結婚生子並不犯五戒。