論修行功課表的安排原則

以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
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anatta
文章: 95
註冊時間: 2004-09-19, 08:00

論修行功課表的安排原則

文章 anatta » 2004-09-19, 15:41

論修行功課表的安排原則、測試實驗與效果調整。

1-0前言:佛法、科學、學校教育的差別

1-1 科學

科學是以宇宙大自然為中心、為出發點;
人類與自我為枝末、為標的物;物質為中心的研究。
雖然也研究精神,但成效不彰。
所以只能解決人類或你我他約25%的問題。
其餘的問題75%無法解決。也帶來災害如武器等,後遺症不少。

1-2學校教育

學校教育在專制時代是政治的工具,幾乎沒有個人的權利。
現代教育也以生存的需求、社會父母的期盼、自我等三分。
如再加上虛榮心作怪,五育的不均衝,自我苦不堪言。
還有問題無法解決。

1-3佛法

佛法是以自我為中心。能解決人類自我苦惱的問題。

2-0安排原則

2-1以佛陀的經典的教誨為指標。
2-2以師長為討論咨詢對象。
2-3以自我的身心環境現狀為安排基準。
2-4不急不徐、不多不少、持之以恒。
不是多就好(不用貪心修行)。

3-0測試實驗

3-1聞慧:聽讀經論
3-2思慧:了解經論
3-3修慧:印證經論
3-3-1打坐修止禪,適各人的量,不要過多。(身心有輕安樂的感覺就好)
3-3-2四威儀行住坐臥修觀禪。(24小時)
3-3-3觀禪的修法:(24小時)
3-3-3-1唯一要做的只是:有正念的、清楚的活在每一分、每一秒。
3-3-3-2保持當下。定義在46頁。
3-3-3-3防止煩惱出現,發現煩惱立刻逃開。立刻檢討煩惱,下不再犯。

4-0效果調整。

4-1調五事:身体、食物、睡眠、氣息、調心(觀禪)
4-2反覆依上述3-0練習
4-3依輕安樂少煩惱為原則調整之。
4-4睡覺
4-4-1睡覺只是身體休息,不能呼呼大睡,睡到不醒人事。
4-4-2睡前靜坐3-8分鐘,勿太久,勿看書,減少作夢。
4-4-3減少作夢,不能作夢。作夢也要知道作夢。
4-4-4作夢也要有正念,清楚夢的內容。
4-4-5作夢也要防止煩惱出現,立刻檢討煩惱,下不再犯。
4-5記住食物內容。產生煩惱的食物,以後不吃。

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walnutmouse
文章: 50
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長老上尊睡眠經

文章 walnutmouse » 2004-09-22, 00:37

【中阿含第十二經----長老上尊睡眠經】

我聞如是。一時,佛遊婆耆瘦,在鼉山怖林鹿野園中。

爾時,尊者大目揵連遊摩竭國,在善知識村中。於是,尊者大目揵連獨安靜處宴坐思惟而便睡眠。世尊遙知尊者大目揵連獨安靜處宴坐思惟而便睡眠,世尊知已,即入如其像定,以如其像定,猶若力士屈申臂頃,從婆耆瘦鼉山怖林鹿野園中忽沒不現,往摩竭國善知識村尊者大目揵連前。

於是,世尊從定而寤,告曰:「大目揵連,汝著睡眠。大目揵連,汝著睡眠。」

尊者大目揵連白世尊曰:「唯然,世尊。」

佛復告曰:「大目揵連,如所相著睡眠,汝莫修彼相,亦莫廣布,如是睡眠便可得滅。若汝睡眠故不滅者,大目揵連,當隨本所聞法,隨而受持廣布誦習,如是睡眠便可得滅。若汝睡眠故不滅者,大目揵連,當隨本所聞法,隨而受持為他廣說,如是睡眠便可得滅。若汝睡眠故不滅者,大目揵連,當隨本所聞法,隨而受持、心念、心思,如是睡眠便可得滅。若汝睡眠故不滅者,大目揵連,當以兩手捫摸於耳,如是睡眠便可得滅。若汝睡眠故不滅者,大目揵連,當以冷水澡洗面目及灑身體,如是睡眠便可得滅。若汝睡眠故不滅者,大目揵連,當從室出,外觀四方,瞻視星宿,如是睡眠便可得滅。若汝睡眠故不滅者,大目揵連,當從室出,而至屋頭,露地經行,守護諸根,心安在內,於後前想,如是睡眠便可得滅。若汝睡眠故不滅者,大目揵連,當捨經行道,至經行道頭,敷尼師檀,結跏趺坐,如是睡眠便可得滅若汝睡眠故不滅者,大目揵連,當還入室,四疊優多羅僧以敷床上,襞僧伽梨作枕,右脅而臥,足足相累,心作明想,立正念正智,常欲起想:『大目揵連,莫計床樂眠臥安快,莫貪財利,莫著名譽。』所以者何?我說一切法不可與會,亦說與會。大目揵連,我說何法不可與會?大目揵連,若道俗法共合會者,我說此法不可與會。大目揵連,若道俗法共合會者,便多有所說;若多有所說者,則便有調;若有調者,便心不息;大目揵連,若心不息者,便心離定。大目揵連。是故我說不可與會。大目揵連,我說何法可與共會?大目揵連,彼無事處,我說此法可與共會。山林樹下空安靜處,高巖石室寂無音聲,遠離,無惡,無有人民,隨順宴坐。大目揵連,我說此法可與共會。大目揵連,汝若入村行乞食者,當以厭利,厭供養、恭敬;汝若於利、供養、恭敬心作厭已,便入村乞食。大目揵連,莫以高大意入村乞食,所以者何?諸長者家有如是事,比丘來乞食,令長者不作意,比丘便作是念:『誰壞我長者家。所以者何?我入長者家,長者不作意。』因是生憂,因憂生調,因調生心不息,因心不息,心便離定。大目揵連,汝說法時莫以諍說;若諍說者,便多有所說;因多說故,則便生調;因生調故,便心不息;因心不息故,便心離定。大目揵連,汝說法時莫強,說法如師子。大目揵連,汝說法時,下意說法,捨力、滅力、破壞於力,當以不強,說法如師子。大目揵連,當學如是。」

爾時,尊者大目揵連即從坐起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:「世尊,云何比丘得至究竟,究竟白淨、究竟梵行、究竟梵行訖?」

世尊告曰:「大目揵連,比丘若覺樂、覺苦、覺不苦不樂者,彼此覺觀無常、觀興衰、觀斷、觀無欲、觀滅、觀捨,彼此覺觀無常、觀興衰、觀斷、觀無欲、觀滅、觀捨已,不受此世,因不受世已,便不疲勞,因不疲勞已,便般涅槃:生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有。知如真,大目揵連,如是比丘得至究竟,究竟白淨、究竟梵行、究竟梵行訖。」

佛說如是。尊者大目揵連聞佛所說,歡喜奉行。

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bodhitree
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文章 bodhitree » 2004-09-24, 22:29

看起来像是一本书籍的目录~

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Winchin
文章: 10
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來自: 桃園
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文章 Winchin » 2004-09-28, 23:49


睡前,也觀無常嗎?

『今天的棉被是今天的棉被,也許明天這條棉被就壞了、或不見了......無常!
『今天的床是今天的床,也許明天這張床就被水衝走了、被蛀壞了......無常!
『現在睡覺是現在睡覺,明天不見得起得來,也不見得是半夜因故爬起來.......

要這樣子來避免對棉被、床、睡眠的執著、抓取嗎?

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walnutmouse
文章: 50
註冊時間: 2004-09-20, 08:00

觀無常是一瞬間變老的還是

文章 walnutmouse » 2004-09-29, 02:30

Winchin 寫:
睡前,也觀無常嗎?

『今天的棉被是今天的棉被,也許明天這條棉被就壞了、或不見了......無常!
『今天的床是今天的床,也許明天這張床就被水衝走了、被蛀壞了......無常!
『現在睡覺是現在睡覺,明天不見得起得來,也不見得是半夜因故爬起來.......

要這樣子來避免對棉被、床、睡眠的執著、抓取嗎?
以一床破破爛爛的舊棉被來說明
它的棉花是在一瞬間就變質、腐壞、被蟲吃掉的嗎?
當然不是
而是時時刻刻都在一點一滴的變質、腐壞、被蟲蛀

一個人從出生的紅嫩到老年的乾皺
身體是一瞬間變老的、還是一年變老一次的呢?
當然都不是
而是時時刻刻都在一點一滴的成長而後衰敗

世間任何有形的物質都是一樣的

只是受限於"人"這個色身的感官知覺能力
我們無法察覺時時刻刻細微的變化
才會誤以為這些是恆常的

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walnutmouse
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文章 walnutmouse » 2004-09-29, 02:42

Winchin 寫:
睡前,也觀無常嗎?

『今天的棉被是今天的棉被,也許明天這條棉被就壞了、或不見了......無常!
『今天的床是今天的床,也許明天這張床就被水衝走了、被蛀壞了......無常!
『現在睡覺是現在睡覺,明天不見得起得來,也不見得是半夜因故爬起來.......

要這樣子來避免對棉被、床、睡眠的執著、抓取嗎?
(接續前文)
所以
不是「也許」明天棉被就壞了
而是棉被(或是任何有形的物質或色身)時時刻刻都在衰壞中

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Winchin
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文章 Winchin » 2004-09-29, 22:44

嗯~~~~
我這樣變成杞人憂天了..............
:wink:

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