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發表於 : 2017-03-01, 16:28
由 建山明
potato 寫:還有《增支部. 3.25經》的經文用語,是一個明顯的例子,Vajirūpama 是“像金剛那樣”,不是“像金剛色”,vajirūpamacitto 是“心像金剛一樣”,不是“心像金剛色”。
AN. 3.25/ Vajirūpamasuttaṃ:“Tayome bhikkhave, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ . Katame tayo? Arukūpamacitto puggalo, vijjūpamacitto puggalo, vajirūpamacitto puggalo.
讀巴利語讀錯了,改正:復合詞 vajirūpama,拆開是 vajira +ūpama,vajira 是“金剛”,ūpama 是“如,似,像……一樣”。
因此,這個復合詞與 rūpa 無關。
想如野馬/行如芭蕉
發表於 : 2017-04-22, 12:09
由 dubao
想和思的區別,應該從如上兩個比方來理解。想就像天邊的海市蜃樓,變幻莫測。思(行受陰)就如芭蕉,都是些不牢不實的葉梗聚集,無有堅實。思有“為作”的表象。而想盡是些心中浮現的印象。
它們的共同點是都因感官面對境界時而觸發。它們都是無常、苦、變易法。
Re:
發表於 : 2017-06-08, 11:32
由 serendipity
aller 寫: ↑2016-11-30, 15:05
相應部22相應79經中的﹝想取陰﹞解成『認知』,認知什麼呢?認知藍、黃、紅、白。
......................................
能認知藍、黃、紅、白。─這好像是「眼識」的功能吧!經文為什麼說這是「想」?難道﹝藍、黃、紅、白﹞是用「想」而得?
《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
眼識 是
色陰。乃至意識也是
色陰。
所以
眼識沒有
認知能力。乃至
意識也沒有
認知能力
前六識都是色陰。沒有
認知能力
認知,是來自
意行/第七識
Re: 想與思
發表於 : 2017-06-08, 11:44
由 serendipity
《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處壞者。外色便不為光明所照則無有念。眼識不得生。諸賢。若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。諸賢。內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
若內耳鼻舌身意處壞者。外法便不為光明所照。則無有念。意識不得生。諸賢。若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。諸賢。內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
譬如上面經文"有念" 兩字。
有念,就是意行/第七識。
意行就是認知能力。因為有認知能力,所以生出前六識 色陰
Re: 想與思
發表於 : 2017-06-08, 11:56
由 serendipity
《雜阿含經 卷第八(214)》
有二因緣生識。何等為二。謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意法。如是廣說。乃至非其境界故。所以者何。眼色因緣生眼識。彼無常有為心緣生。色若眼識。無常有為心緣生。此三法和合觸。觸已受。受已思。思已想。此等諸法。無常有為心緣生。所謂觸想思。耳鼻舌身意。亦復如是
"色若眼識" 這四個字清楚說明:眼識是色;是色陰