發表於 : 2016-12-06, 10:12
3、經說「這五根有不同境域、不同行境,不互相經驗的行境與境域,即:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,學友!對這不同境域、不同行境,不互相經驗行境與境域的五根來說,意是所依,意經驗其行境與境域。」
→能不能請建山明法友依此論來闡述【色想、色思】或【色想、色行】的過程?
→能不能請建山明法友依此論來闡述【色想、色思】或【色想、色行】的過程?
當你看著天空,想:“藍色的天空”(生起有語詞、有語句的心流),這是想,認知的作用。aller 寫:相應部22相應79經中的﹝想取陰﹞解成『認知』,認知什麼呢?認知藍、黃、紅、白。
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能認知藍、黃、紅、白。─這好像是「眼識」的功能吧!經文為什麼說這是「想」?難道﹝藍、黃、紅、白﹞是用「想」而得?
這些法不能夠一一分離後安立差異;而,這些法能夠在相連結的生起過程中,安立差異啊。→ 那麼,是在相連結的生起過程中,按它們的差異而辨別這些法、觀察這些法。aller 寫:2、中部43經說「受、想、識,這些法相連結,非不連結,又,這些法不能夠一一分離後安立差異,學友!因為,凡感受者,則認知,凡認知者,則識知,因此,這些法相連結,非不連結,又,這些法不能夠一一分離後安立差異。」
→「這些法不能夠一一分離後安立差異。」,那試問:您如何依著雜阿含第一經所說「觀色無常......觀受、想、行、識無常」?
「這些法不能夠一一分離後安立差異」;而,這些“感受、認知、識知”能夠在相連結的生起過程中,安立差異啊。aller 寫:2、中部43經說「受、想、識,這些法相連結,非不連結,又,這些法不能夠一一分離後安立差異,學友!因為,凡感受者,則認知,凡認知者,則識知,因此,這些法相連結,非不連結,又,這些法不能夠一一分離後安立差異。」
→「這些法不能夠一一分離後安立差異。」,那試問:您如何依著雜阿含第一經所說「觀色無常......觀受、想、行、識無常」?
potato 寫:當你看著天空,想:“藍色的天空”(生起有語詞、有語句的心流),這是想,認知的作用。aller 寫:相應部22相應79經中的﹝想取陰﹞解成『認知』,認知什麼呢?認知藍、黃、紅、白。
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能認知藍、黃、紅、白。─這好像是「眼識」的功能吧!經文為什麼說這是「想」?難道﹝藍、黃、紅、白﹞是用「想」而得?
或者,當你看著天空,沒想:“藍色的天空”,就只是簡單地看著,這樣能看到天空嗎?能看到的。這個簡單地看著、能看到,是眼識,識知的作用。
當你看著天空,想:“藍色的天空”,這是想。而你知道自己生起了這個想嗎?知道的。這個知道,是意識,識知的作用。
potato 寫:「這些法不能夠一一分離後安立差異」;而,這些“感受、認知、識知”能夠在相連結的生起過程中,安立差異啊。aller 寫:2、中部43經說「受、想、識,這些法相連結,非不連結,又,這些法不能夠一一分離後安立差異,學友!因為,凡感受者,則認知,凡認知者,則識知,因此,這些法相連結,非不連結,又,這些法不能夠一一分離後安立差異。」
→「這些法不能夠一一分離後安立差異。」,那試問:您如何依著雜阿含第一經所說「觀色無常......觀受、想、行、識無常」?
→ 那麼,是在相連結的生起過程中,按它們的差異而辨別、觀察。
aller 寫:3、經說「這五根有不同境域、不同行境,不互相經驗的行境與境域,即:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,學友!對這不同境域、不同行境,不互相經驗行境與境域的五根來說,意是所依,意經驗其行境與境域。」
→能不能請建山明法友依此論來闡述【色想、色思】或【色想、色行】的過程?
這個也有更詳述的經文,我們來看經文吧。長部. 34經:“九法aller 寫:五蘊中的受、想、行都是意行,就以眼緣色來說,「眼緣色,眼識生;三者合和生觸;緣觸生受、生想、生行」,……,能不能請法友詳述其過程?
經文說“意是五根所依,意經驗其行境與境域”;而,什麼是【意】?aller 寫:……,中部43經說「意是五根所依,意經驗其行境與境域」,這時,上面的「眼緣色,眼識生;三者合和生觸;緣觸生受、生想、生行」應該就很熱鬧了,能不能請法友詳述其過程?