如何斷除男女愛欲

以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
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peacecila
文章: 1429
註冊時間: 2004-09-18, 08:00

文章 peacecila » 2016-05-01, 18:26

aller 寫:
請教希拉版主:您所說的於「修禪定」時「守護六根」,是怎樣的光景?可否願意描述一下,尤其是「守護意根」!「守護六根」是否就是「關閉六根」?謝謝!
不管是修定或修觀,之前都有一個前置準備工夫,這個前置準備工夫就是所謂的“守護六根“,其實就是“收攝六根放下一切外境而專注在你修定或修觀的業處上“。譬如,你看見一個喜歡的事物心中生起貪欲,但又得不到覺得痛苦,那就不要去看,如果能夠做到,這樣你就守護了眼根。心中生起了會觸動貪欲、瞋恨的影像,那就不要去想,將心意轉回到業處上,如果能夠做到,這樣你就守護了意根。

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aller
文章: 246
註冊時間: 2013-03-05, 08:00

文章 aller » 2016-05-01, 18:52

peacecila 寫:
aller 寫:
請教希拉版主:您所說的於「修禪定」時「守護六根」,是怎樣的光景?可否願意描述一下,尤其是「守護意根」!「守護六根」是否就是「關閉六根」?謝謝!
不管是修定或修觀,之前都有一個前置準備工夫,這個前置準備工夫就是所謂的“守護六根“,其實就是“收攝六根放下一切外境而專注在你修定或修觀的業處上“。譬如,你看見一個喜歡的事物心中生起貪欲,但又得不到覺得痛苦,那就不要去看,如果能夠做到,這樣你就守護了眼根。心中生起了會觸動貪欲、瞋恨的影像,那就不要去想,將心意轉回到業處上,如果能夠做到,這樣你就守護了意根。
修禪定的過程中,眼睛還能看物?心裡還能想影像?不解!?

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The4
文章: 93
註冊時間: 2012-09-19, 08:00

文章 The4 » 2016-05-03, 09:22

希拉版主所說的前置準備功夫─“守護六根”,其實很難做到!
其立論依據是雜阿含803經片段
─“‧‧‧‧‧
世尊告諸比丘:
  「修習安那般那念,若比丘修習安那般那念、多修習者,得身心止息,有覺、有觀、寂滅、純一,明分想修習滿足。
  何等為修習安那般那念、多修習已,身、心止息,有覺、有觀、寂滅、純一,明分想修習滿足?是比丘若依聚落、城邑止住,晨朝著衣持鉢,入村乞食,善護其身,『守諸根門』,善繫心住。‧‧‧‧‧”

它進一步的內容:
就是雜阿含236經的“清淨乞食住”以及中部151經的“淨化施食經內容”,也是雜阿含255經的“守護根門”和雜阿含1170經的“律儀”所要敘述的大要。
能夠做到這樣,再深入“修定”和“修觀”,可說是駕輕就熟,能收事半功倍之效!
不過,做得到的能有幾人?!

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dubao
文章: 77
註冊時間: 2010-06-28, 08:00

文章 dubao » 2016-05-05, 17:22

前若干天,想到了一句經文:
“善關閉、善守護、善調伏”。
如果不能做到六觸入處律儀,那就根本無法開始有效的禪修。

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The4
文章: 93
註冊時間: 2012-09-19, 08:00

文章 The4 » 2016-05-05, 18:17

dubao 寫:前若干天,想到了一句經文:
“善關閉、善守護、善調伏”。
如果不能做到六觸入處律儀,那就根本無法開始有效的禪修。

雜阿含279經:

世尊告諸比丘:
  「於此六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習,於未來世必受苦報。................................................................................
如是,六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習,於未來世必受樂報。」
..................................................................................................................................................
善攝此六根,六境觸不動,摧伏眾魔怨,度生死彼岸。」


相應部:

...............................................................................................................................
當意在六處上這麼善修習時,如果接觸,心不到處動搖,比丘們!克服了那些貪與瞋,到生死的彼岸。」


都已度生死彼岸了,再來修安那般那念?
您覺得容易嗎?

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direction
文章: 44
註冊時間: 2004-09-24, 08:00

文章 direction » 2016-05-06, 03:21

The4 寫:
都已度生死彼岸了,再來修安那般那念?
您覺得容易嗎?
安般念只是方法... 利用安般念消除貪癲癡. 少欲知足..最後解脫生死

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aller
文章: 246
註冊時間: 2013-03-05, 08:00

文章 aller » 2016-05-12, 15:27

首先,先對希拉版主說聲抱歉!沒仔細研讀希拉版主的Po文,以致誤解文意。
小弟真正想問的是「入禪定的細節」,不知哪位法友前輩能大方分享自己「修禪定」的「進」、「出」經驗以及「中間」的過程,在此先謝過!

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aller
文章: 246
註冊時間: 2013-03-05, 08:00

文章 aller » 2016-05-13, 17:23

●雜阿含803經:
‧‧‧‧‧‧ 入林中、閑房、樹下,或空露地,端身正坐,『繫念面前』,‧‧‧‧‧‧
●相應部SN 54-1經:
‧‧‧‧‧‧ 比丘到林野,或到樹下,或到空屋,坐下,盤腿後,挺直身體,『建立起面前的正念』後,‧‧‧‧‧‧

‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧‧

什麼動作是『繫念面前』或者是『建立起面前的正念』?

※莊春江工作站解釋─
「繫念面前(SA);正願(MA);繫念在前(AA)」,南傳作「建立起面前的正念後」(parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā),菩提比丘長老英譯為「在他面前建立深切注意」(set up mindfulness in front of him, establishing mindfulness before him),並引《清淨道論》的解說,「面前的正念」是指「在鼻尖上或在上唇中心上」(at the tip of the nose or at the centre of the upper lip)。

不知其他的法友們還有沒有更精闢的說明?

「八正道」中的「正念」,也就是「四念住」,要我們把『念』繫在「身、受、心、法」上,而「安那般那念」這裡要我們把『念』繫在「面前」,有誰了解的能為不懂者稍做解說?

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direction
文章: 44
註冊時間: 2004-09-24, 08:00

文章 direction » 2016-05-14, 12:54

雜阿含803經[正聞本1084經/佛光本815經](安那般那念相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
  如是我聞:
  一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘:
  「修習安那般那念,若比丘修習安那般那念、多修習者,得身心止息,有覺、有觀、寂滅、純一,明分想修習滿足。
  何等為修習安那般那念、多修習已,身、心止息,有覺、有觀、寂滅、純一,明分想修習滿足?是比丘若依聚落、城邑止住,晨朝著衣持鉢,入村乞食,善護其身,守諸根門,善繫心住。乞食已,還住處,舉衣鉢,洗足已,或入林中、閑房、樹下,或空露地,端身正坐,繫念面前,斷世貪愛,離欲清淨,瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷,度諸疑惑,於諸善法心得決定,遠離五蓋煩惱:於心令慧力羸,為障礙分,不趣涅槃。念於內息,繫念善學;念於外息,繫念善學:

803經寫的是安般念.您可以查一下如何修習安那般那念

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建山明
文章: 1028
註冊時間: 2005-04-15, 08:00

文章 建山明 » 2016-05-15, 19:13

aller 寫:什麼動作是『繫念面前』或者是『建立起面前的正念』?

「八正道」中的「正念」,也就是「四念住」,要我們把『念』繫在「身、受、心、法」上,而「安那般那念」這裡要我們把『念』繫在「面前」,有誰了解的能為不懂者稍做解說?
http://bbs.sutta.org/thread-8819-1-1.html

https://yunpan.cn/cPscuLLvampQz (提取碼:a37b)《“在面前建立念”是怎麼回事》.pdf

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