呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”

以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
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aller
文章: 281
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文章 aller » 2017-03-16, 09:28

VPHC 寫:
aller 寫:謝謝法友!
我有個問題想請教:縁起經文說「行」支分身行、口行、意行三種,這裡又說覺觀是口行,那,覺觀(行)如何縁識?
又有另一問題:常說「行所作即是業」,那麼,口行(覺觀)所作是那些業呢?
以下拙見:
業就是行為、動作。把念頭擺在哪個特定目標,接下來所引發的一連串心理活動就是這個業的果。
「行緣識」舉例如下,

(口)行:回憶到自己年輕時沒有鮪魚肚的身材(將尋、伺or注意力、估量這些心理作用安置於、琢磨著這個美好的意象)

識:意識進入這個與視覺有關的境界,識別出並陶醉於"這個我是如此的有魅力"這樣的意識、認知、自我定位。
感謝法友回覆,法友聰慧敏捷辯才無礙,有目共睹,再次謝謝!

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aller
文章: 281
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文章 aller » 2017-03-16, 09:40

下面是有關腦部的『語言中樞』資料,節錄自 台灣WORD網站以及 維基百科供參考!


語言中樞


語言中樞是人類大腦皮質所特有的,多在左側。臨床實踐證明,右利者(慣用右手的人),其語言區在左側半球,大部分左利者,其語言中樞也在左側,只少數位於右側半球。語言區所在的半球稱為優勢半球。兒童時期如在大腦優勢半球尚未建立時,左側大腦半球受損傷,有可能在右側大腦半球皮質區再建立其優勢,而使語言機能得到恢復。
各語言中樞位置語言中樞是人類大腦皮質所特有的,多在左側。臨床實踐證明,右利者(慣用右手的人),其語言區在左側半球,大部分左利者,其語言中樞也在左側,只少數位於右側半球。語言區所在的半球稱為優勢半球。兒童時期如在大腦優勢半球尚未建立時,左側大腦半球受損傷,有可能在右側大腦半球皮質區再建立其優勢,而使語言機能得到恢復。
  語言中樞負責控制人類進行思維和意識等高級活動,並進行語言的表達。

1 語言中樞 -語言中樞分類及作用

  運動性語言中樞(說話中樞):位於44及45區,緊靠中央前回下部,額下回后1/3處。能分析綜合與語言有關肌肉性刺激。此處受損,病人與發音有關的肌肉雖未癱瘓,卻喪失了說話的能力,臨床上稱運動性失語症。

布若卡氏區
布洛卡區(英文:Broca's area)也譯為布羅卡區是大腦的一區,它主管語言訊息的處理、話語的產生。與Wernicke area共同形成語言系統。布若卡氏區與韋尼克區通常位於腦部的優勢半腦(通常位於左側),這是由於大多數人(97%)是右利的緣故。 1861年法國神經學家兼外科醫生保羅.布羅卡(Paul Broca,1824-1880)對一些失語症患者進行研究及治療時發現此一區域,位於大腦皮層額下回後部的44、45區,故以其發現者的名字命名為布羅卡區。 運動性語言中樞在此區域內。布洛卡區與維尼克區由額葉和顳葉間的神經通道弓狀束(Arcuate fasciculus)連接
布洛卡失語症:
布洛卡區損傷(布洛卡失語症),又稱為表達型失語症(Expressive aphasia)、運動型失語症或不流暢型失語症,病人無法製造符合文法的流暢句子,會出現電報式的話語,以短而間斷的句子表達其思想。病人可以知道自己說話並不流暢。而其對於語言的理解能力是正常的。

  聽覺性語言中樞:位於22區,位於顳上回後部,能調整自己的語言和聽取、理解別人的語言,此處受損,患者能講話,但混亂而割裂;能聽到別人講話,但不能理解講話的意思,對別人的問話常所答非所問,臨床上稱為感覺性失語症。

  視運動性語言中樞(書寫中樞):位於額中回的後部,此處受損,雖然其他的運動功能仍然保存,但寫字、繪畫等精細運動發生障礙,臨床上稱為失寫症。

  視性語言中樞(閱讀中樞):3位於9和37區,頂下葉的角回,靠近視中樞。此中樞受損時,患者視覺無障礙,但原來識字的人變為不能閱讀,失去對文字元號的理解,稱為失讀症。

韋尼克區:韋尼克區(英文:Wernicke's area)包括顳上回、顳中回後部、緣上回及角回。在這個區域內有聽覺性語言中樞和視覺性語言中樞,主要的功能是用來理解單詞的意義。
韋尼克區的損傷,將產生嚴重的感覺性失語症。患有該症的患者能夠聽見聲音,但無法理解語言的意思。患者能組織語法上正確的句子,但沒有能力在句子中表達任何意義。
聽覺性語言中樞和視覺性語言中樞沒有明顯的界限,將它們均稱為Wernicke區,該區包括顳上回和顳中回後部、緣上回以及角回。

2 語言中樞 -各語言中樞的配合

 各語言中樞不是孤立存在的,它們之間有密切聯繫,語言能力需要大腦皮質有關區域的協調以及配合才能完成。
  據研究,聽到別人說話,理解後用口語回答的過程可能是:
  1.聽覺衝動傳至聽覺區,產生聽覺,並與韋尼克區(Wernicke's Area)聯繫,理解句意;
  2.經過聯絡區的分析,將信息傳送到運動性語言中樞。運動性語言中樞通過與頭面部有關皮質的聯繫,控制唇、舌、喉肌運動,形成語言,並表達出來。

....................................................................................................................................
依現代醫學來看,
修安那般那念時,運動性語言中樞(說話中樞)、視運動性語言中樞(書寫中樞)、視性語言中樞(閱讀中樞)、是沒有動作的。
只剩布若卡氏區 、聽覺性語言中樞、韋尼克區有動作。
初禪中的覺觀(尋伺)或許就在這裡!

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aller
文章: 281
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文章 aller » 2017-03-16, 10:32

從上述所言,我們隱約可以看出:初禪時,視覺系統活動是停止的;而二禪時,聽覺活動可能也是緊接著停止的。

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建山明
文章: 1035
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文章 建山明 » 2018-02-09, 13:17

slake 寫:
2017-02-25, 11:45
重大訊息:請大家注意建山明法友在本論題於2017/2/13日的發言!這是我自2001年以來,一直等待了16年個年頭的回應。他找到了真相!如果他能再接再厲再把第一、二步驟釐清,那麼失傳2000年,真正能進入初禪近行定的具體方法就要浮現在台灣禪修者乃至禪師們的眼前了!恭喜了!加油!
請slake老師、法友們僅僅把那發言看作“一點理解”吧,否則,我承受不起。也請求slake老師勿以我的這點理解,作為向(臺灣)禪修者乃至禪師們的一個推薦,我個人福行不具德行不具,我擔當不起呀。

實際上,我在後悔在網路公開場合,唐突地發表這樣那樣“一點理解”呢!

現在我謙卑、再謙卑,…… 懺悔!懺悔!懺悔!

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slake
文章: 306
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Re: 呼吸念的修習模式,“了知”與“學習”

文章 slake » 2018-02-21, 16:32

建山明法友好!如實而說,並非吹捧。目的只是幫助禪修人士正確地抉擇「一切身覺知出入息」的三種詮釋(名色身、全息身、全身)而已,這雖然是重大突破,卻非重大成就,並沒有什麼好謙虛或懺悔的,因為前路方遙。

如果華人僧俗還是無法突破第一、二步驟的「長、短、出、入、息」的定義,那麼安那般那念的近行定還是遙遙無期,種種錯誤的詮釋詳見 viewtopic.php?f=5&t=2903&start=30

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建山明
文章: 1035
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呼吸禪第一第二步

文章 建山明 » 2018-09-06, 11:47

引文: slake 寫:
週六4月 16, 2016 1:28 pm
(因為在手机上发帖回复,不方便引篇幅很長的帖子,就以这样的方式表示引文。請谅解。)
===============

呼吸禪的第一第二步,對比北傳《雜阿含803 經》、南傳《相應部54.1 經》,探討如下:

北傳經文"念於內息,繫念善學,念於外息,繫念善學",對應於南傳經文"他只正念地吸氣、只正念地呼氣:",這是呼吸禪的总說。

接下来的經文,是呼吸禪十六步的分說。北傳經文"息長",對應於南傳經文"1. 當吸氣長時,他了知:『我吸氣長。』或當呼氣長時,他了知:『我呼氣長。』"這是第一步。

北傳經文"息短",對應於南傳經文"2. 當吸氣短時,他了知:『我吸氣短。』或當呼氣短時,他了知:『我呼氣短。』"這是第二步。
最後由 建山明 於 2018-09-06, 14:37 編輯,總共編輯了 1 次。

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建山明
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文章 建山明 » 2018-09-06, 11:59

注意北傳經文,总說里說了"善學",但是第一第二步却沒有說"善學",而接下来的十四步說了"善學"。這里,就有了一个問題:

北傳的第一第二步,要跟着其总說里的"善學"走,还是要跟着南傳的第一第二步的"了知"走?
最後由 建山明 於 2018-09-06, 14:47 編輯,總共編輯了 2 次。

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建山明
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呼吸禪第一第二步

文章 建山明 » 2018-09-06, 12:56

引文: 週五3月 04, 2016 4:18 pm
slake 寫: modules.php? name=Forums&file=viewtopic&t=257 art=0
…… 一個「要學」,一個 「只要知」,這是不同的認知:
1. ……
2. 如果只要「知」的話,那就表示「隨其自然呼吸而知之」即可,既不必刻意調息……,也沒有所謂「得息」,只要憑著自由意願或心證就可以進入第三步驟了。 ……
===============

呼吸禪的第一第二步,南傳《相應部54.1 經》里說的"了知",探討如下:

北傳經文"息長,息短",如果對應於南傳經文"1. 吸氣長,了知。或呼氣長,了知。吸氣短,了知。或呼氣短,了知。"作為第一步,那就可能表示「隨其自然呼吸而知之」即可,不必刻意調息。

(這样,呼吸禪的步驟就是十五步。而如果把总說作為第一步,那样,也是十六步。)

而如果如上帖探討的那样,北傳經文"息長,息短",對應於南傳經文"1. 吸氣長,了知。或呼氣長,了知。2. 吸氣短,了知。或呼氣短,了知。"作為第一第二步,那就表示「不隨其自然呼吸而知之」,而要刻意調息,即:

第一步,要刻意作"息長",或者說刻意作"吸氣長,呼氣長"并知之。第二步,要刻意作"息短",或者說刻意作"吸氣短,呼氣短"并知之。
最後由 建山明 於 2018-09-06, 14:53 編輯,總共編輯了 2 次。

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建山明
文章: 1035
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文章 建山明 » 2018-09-06, 13:06

但是,南傳經文這里,也还有一个疑問: 刻意調息,第一步,刻意作"吸氣長,呼氣長"并知之,"吸氣長"与"呼氣長"之间為何有一個"或"字?

第二步,刻意作"吸氣短,呼氣短"并知之,"吸氣短"与"呼氣短"之间為何有一個"或"字? 這是啥意思?

善觀
文章: 21
註冊時間: 2018-08-26, 13:34

Re:

文章 善觀 » 2018-09-08, 11:56

建山明 寫:
2018-09-06, 13:06
但是,南傳經文這里,也还有一个疑問: 刻意調息,第一步,刻意作"吸氣長,呼氣長"并知之,"吸氣長"与"呼氣長"之间為何有一個"或"字?

第二步,刻意作"吸氣短,呼氣短"并知之,"吸氣短"与"呼氣短"之间為何有一個"或"字? 這是啥意思?
这里不存在刻意调息的问题,呼吸长短是自然情况,只要知道就可以了。

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