請禪師們正視「跏趺坐」
由於提到修習安那般那念必須採取「跏趺坐」的議題,引發許多讀者們的高度興趣,紛紛請教他們的禪師。結果答案如出一轍,都是指「雙盤」。帕奧禪林的寂禪師還特別傳送了雙盤靜坐的圖片給信眾做參考。
跏趺坐果真是雙盤嗎?要討論這個議題之前,首先要讓大家瞭解一下,比丘尼律中明確記載著:佛陀禁止尼眾「跏趺坐」。既然禪師們眾口鑠金,都說「跏趺坐就是雙盤」,那麼全世界的尼眾豈不都要放棄雙盤坐才對?還有苦練多年的雙盤坐姿不就泡湯了?
佛陀為了什麼因緣要禁止比丘尼跏趺坐呢?提到這件事,就要先考證一下古代僧服的「內褲」了,原來它只是一塊圍在腰際,用以遮掩下體的方巾而已。它是開放式的,既不是四角褲,也不是三角褲,更沒有放衛生棉的夾層。接著來瞭解一下,比丘尼日常的園林生活概況:每日約於後夜時分(清晨2:00~6:00)早起經行及長時間靜坐禪修之後,就會到村落或街道去托缽取食。在托缽的行程中卻屢屢遭受世俗人私語竊笑,因為她們禪修時專注於「跏趺坐」,完全沒注意到腳後跟沾黏了已經乾凅的暗紅色的經血(或赤、白帶),有人沒有擦拭乾淨就直接外出托缽了。由於這些粗心大意的事件一再地發生,實在有損尼眾的尊嚴,所以佛陀才制戒禁止比丘尼跏趺坐。
由此制戒因緣中,我們可以很清楚地看到「跏趺坐並非雙盤」,因為雙盤的坐姿,腳後跟不會沾黏到經血。那麼什麼樣的坐姿才會讓腳後跟沾染經血呢?請大家自行模擬一下,跏趺坐的概況就呼之欲出了。
也許你會說,現代女用內褲和衛生棉的品質優良,已經沒必要再禁止「跏趺坐」了!這樣的見解關係到兩個層次:
(1) 大迦葉尊者集結經律時,五百阿羅漢共同作成的結論是:「佛陀已制的戒律全部遵行,佛陀未制的戒律不再新訂。」這是歷代僧伽必須一律奉行的準則,任何一個時代,任何一個國家的僧團、阿羅漢、比丘、比丘尼…等,都沒有被授權修改或廢止世尊所親制的戒律。
(2) 即使現代衛生棉防止側漏的品質已經很好,尼眾跏趺坐已經沒有沾染經血的疑慮,但長時間的跏趺坐,衛生棉的悶熱潮濕仍然很容易引發濕疹、細菌感染、發炎…等困擾。
可是,如果尼眾不能採取跏趺坐,那到底要怎麼坐才能修習安般念呢?是的,當年的比丘尼僧團確實發生了這樣的困擾,怎麼坐都不安穩,如何能夠好好地修習安般念呢?後來,佛陀終於開緣:「許半跏坐!」所以今日尼眾禪修的標準姿勢應採「半跏坐」才是如法如律的坐姿。不過,在採行半跏坐之前,妳還是先要自
行做點功課,揣摩出正確的跏趺坐才行!
再提醒大家一次,既然「跏趺坐」不是雙盤,那麼很明顯的,「半跏坐」也就不是「單盤」了!骨科醫師和復健科醫師已經再三叮嚀:單盤時兩邊的髋關節高低不平,脊椎(包括頸椎、胸椎、腰椎、薦椎)被嚴重扭曲,長時間又長期的靜坐後,扭曲部位的神經、肌腱都將對身體造成嚴重的疼痛和傷害。所以還是請有志於禪修的法友們,先費點心思作好「跏趺坐」的基本功課吧!(slake2017/3/26於台中)
●南傳律藏第十
─比丘尼犍度 二七~(二)
爾時,諸比丘尼結跏趺坐而受〔足〕跟觸。諸比丘以此事白世尊,〔世尊曰:〕「諸比丘!比丘尼不得結跏趺坐,坐者墮惡作。」
爾時,有一病比丘尼,彼女不結跏趺坐不得安穩。諸比丘以此事白世尊,〔世尊曰:〕「諸比丘!許比丘尼半跏趺坐。」
●北傳四分律─比丘尼揵度
時比丘尼結跏趺坐,血不淨出,污脚跟指奇間,行乞食時蟲草著脚,諸居士見皆嗤笑。諸比丘白佛,佛言:「比丘尼不應結跏趺坐。」彼疑不敢半跏趺坐,佛言:「聽半坐。」
●北傳五分律─比丘尼法
有諸比丘尼加趺坐,月水出污脚跟,人見譏呵;又有一比丘尼加趺坐,蜣蜋虫入女根中,以此致病。白佛,佛言:「一切比丘尼皆應累趺坐,若加趺坐應互伸一脚,犯者突吉羅!」
PS.能說、該說的,我已經都說了。如果還有問題,煩請各位跟自己的禪師再討論看看。
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