“復次,比丘修習念身,比丘者念入息即知念入息,念出息即知念出息,入息長即知入息長,出息長即知出息長,入息短即知入息短,出息短即知出息短。”————《中阿含》
在佛經裏,面前不等于鼻端,但鼻端歸于面前。
因爲安般念就是要觀察出息和入息,那麽呼吸在哪裏出入?正常情況下不就在鼻端麽?
注意,觀呼吸和觀呼吸的出入是不同的概念,如果只是觀呼吸,那麽如馬哈西所說的觀腹部的起伏也可以知道,但如果是觀呼吸的出入,必定要有個出入口才行。
就如我們統計一個展會的參展觀衆的人流量,該怎麽統計,不就是通過出入口的統計而知道的麽?
如果我們把呼吸比作參展觀衆人流量的話,你能把展覽館外面馬路上的行人也算進去麽?那顯然是不行的。
所以,作爲呼吸的出入口,只有在鼻孔端才能觀察呼吸的出入和長短。
當然,如果是特殊情況,比如有的人有鼻炎鼻子不通用口呼吸的話,那也可以通過經過口唇的呼吸來觀察呼吸的出入和長短。
為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
- andy7533962
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
修安般念時的繫念面前,我有看到slaKe老師的講解及朱倍賢教授2O17/12/o9的影帶,皆跟目前南傳尊者們教導不一樣。
ps:我們的網頁版就有了。
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
不管誰的教導,和南傳尊者們教導不一樣不等于他就是對的,南傳就是錯的。andy7533962 寫: ↑2018-11-06, 17:09修安般念時的繫念面前,我有看到slaKe老師的講解及朱倍賢教授2O17/12/o9的影帶,皆跟目前南傳尊者們教導不一樣。
ps:我們的網頁版就有了。
畢竟,如果沒有經典的明説,每個人都可以根據自己的理解來摸索,但不要說自己一定對的,別人的一定錯的。
自己覺得對適合自己就好。
Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
他們是依經不依論。來此地,不是來討論部派的。andy7533962 寫: ↑2018-11-06, 17:09修安般念時的繫念面前,我有看到slaKe老師的講解及朱倍賢教授2O17/12/o9的影帶,皆跟目前南傳尊者們教導不一樣。
ps:我們的網頁版就有了。
- andy7533962
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Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
我在slaKe老師的2O18/o6/11貼文看到,slaKe老師強調北傳《雜阿含經》經文中「繫念面前」的「面前」,他已經詳细比對南傳《相應部》的巴利原文”parimuKham",明白地指出「面前」是「遍及(pari) 全面或(All around) 面前」,並清楚地標示出「非定點(fixed point)守竅」。
最後由 andy7533962 於 2018-11-11, 01:19 編輯,總共編輯了 1 次。
Re: 為何帕奧禪法是有問題的觀想禪法(個人體會,理性探討)
面前和觀鼻端呼吸有什麽矛盾麽?andy7533962 寫: ↑2018-11-08, 19:54我在slaKe老師的2O18/o6/11帖文看到,slaKe老師強調北傳《雜阿含經》經文中「繫念面前」的「面前」,他已經詳细比對南傳《相應部》的巴利原文”parimuKham",明白地指出「面前」是「遍及(pari) 全面或(All around) 面前」,並清楚地標示出「非定點(fixed point)守竅」。