如何斷此五妙欲？

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郁低迦尊者於SN 45-30經裡問佛陀什麼是「五種欲(五妙欲)」？
世尊回答說：
「善哉，善哉!郁低迦，郁低迦!我說五妙欲。以何為五耶?
眼所識之色，為可樂、可愛、可意、愛色、引欲、可染；
耳所識之聲，為可樂、可愛、可意、愛色、引欲、可染；
鼻所識之香，為可樂、可愛、可意、愛色、引欲、可染；
舌所識之味，為可樂、可愛、可意、愛色、引欲、可染；
身所識之觸，為可樂、可愛、可意、愛色、引欲、可染。
郁低迦!我以此說五妙欲。

之後世尊又說：
郁低迦!為斷此五妙欲，應修習八支聖道。何為八支聖道耶?
謂：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定是。
郁低迦!為斷此五妙欲，應修習此八支聖道。」

請問諸位：文中說「為斷此五妙欲，應修習此八支聖道。」，
那麼，
修正見時，見什？
修正思惟時，思惟什？
修正語時，正語與五妙欲有什關係？
修正業時，正業與五妙欲有什關係？
修正命時，正命與五妙欲有什關係？
修正精進時，正精進與五妙欲有什關係？
修正念時，正念與五妙欲有什關係？
修正定時，正定與五妙欲有什關係？

[upasaka]

請問諸位：文中說「為斷此五妙欲，應修習此八支聖道。」，
那麼，
修正見時，見什？
修正思惟時，思惟什？
修正語時，正語與五妙欲有什關係？
修正業時，正業與五妙欲有什關係？
修正命時，正命與五妙欲有什關係？
修正精進時，正精進與五妙欲有什關係？
修正念時，正念與五妙欲有什關係？
修正定時，正定與五妙欲有什關係？

建議朝這個方向去想:問題中的五妙欲改為守護根門(根律儀)。

[freshman]

請問諸位：文中說「為斷此五妙欲，應修習此八支聖道。」，
那麼，
修正見時，見什？
修正思惟時，思惟什？
修正語時，正語與五妙欲有什關係？
修正業時，正業與五妙欲有什關係？
修正命時，正命與五妙欲有什關係？
修正精進時，正精進與五妙欲有什關係？
修正念時，正念與五妙欲有什關係？
修正定時，正定與五妙欲有什關係？

建議朝這個方向去想:問題中的五妙欲改為守護根門(根律儀)。

可否詳細解說一下，應該如何守護根門(根律儀)？

[upasaka]

可否詳細解說一下，應該如何守護根門(根律儀)？

這方面的經文很多啊，例如雜阿含275、282、311、1170等等。

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感謝兩位前輩的回覆，的確，朝向「守護根門」思考是不錯的方向，萊特賀爾法友也提出數篇經文做佐證，不過，小弟還是覺得要從修「正見」的「見法」下手才是正道，因為，一般人所體會的「根律儀」都只是現實上的「強制」防護，一旦違逆之境現前，心則散亂忘念，退轉是意料中事，所以並非徹底的斷除，要從徹見五蘊緣起上努力才是真斷除！至於「正思惟」、「正語」、「正業」、...................。
另外，尚有一疑問想請教！
萊特賀爾法友所提出的數篇經文來說「根律儀」，這裡頭的「根律儀」應該是談即時的防護，不過，雜阿含211經(SN 35-117經)所說的「心自護」卻是主要在防護「過去所追逐的五妙欲」，防護「現在與未來所追逐的五妙欲」則極少！這是為什麼呢？
還有， 雜阿含211經(SN 35-117經)所說的「.....於彼入處當覺知，若眼滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意滅，法想則離。」或「.......在這裡，那處應該被體會：眼被滅之處，則色想被滅；那處應該被體會……（中略）舌被滅之處，則味道想被滅；那處應該被體會……（中略）意被滅之處，則法想被滅。那處應該被體會。」
─這又是做何解？
─色想已離或色想被滅；聲想已離或聲想被滅；.....................，解脫者尚有「想」蘊否？

[upasaka]

根律儀是日常生活中練習正念與正精進(四正勤)，體驗六入處集、滅、味、患、離，不是你說的那樣而已。
==========
「我今當說律儀、不律儀。云何律儀？云何不律儀？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起貪著，不可念色而起瞋恚，於彼次第隨生眾多覺想相續，不見過患；復見過患，不能滅除。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！是名不律儀。云何律儀？多聞聖弟子若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想相續住，見色過患；見過患已，能捨離。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」《雜1170經》

[dubao]

不是眼系住了色，也不是色系住了眼，中间的欲贪是其系缚。
问题不在色、声、香、味、触等外在环境，
应该处分的只有欲贪。
所以世尊教人当断除 系缚眼、色中间的欲贪而得心解脱。

我当随顺于法，我当于色多修厌离住，我当于受、想、行、识多修厌离住。
厌、离欲、灭是法次法向。

[dubao]

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也许阿姜曼说的对，你得先有个基地，可以不随魔所欲，不任人宰割才行。住念于这个色身，培养点定力，再谈谈别的吧。

[freshman]

根律儀是日常生活中練習正念與正精進(四正勤)，體驗六入處集、滅、味、患、離，不是你說的那樣而已。
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「我今當說律儀、不律儀。云何律儀？云何不律儀？愚癡無聞凡夫眼見色已，於可念色而起貪著，不可念色而起瞋恚，於彼次第隨生眾多覺想相續，不見過患；復見過患，不能滅除。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。比丘！是名不律儀。云何律儀？多聞聖弟子若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想相續住，見色過患；見過患已，能捨離。耳、鼻、舌、身、意亦復如是。是名律儀。」《雜1170經》

五妙欲,六?根門,

這裏好像有什麼不對?