這種禪定方法對嗎?請教下各位同修

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metta
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文章 metta » 2014-11-09, 12:27

居然無我 爲何還有心的主動性?
主動性這個詞要看說的什麼。在《阿毗達摩概要精解》里說的是造業的心。與之相對的是被動的或者說果報心。

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lovetvb
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文章 lovetvb » 2014-11-11, 15:03

peacecila 寫:專注這個名詞說起來很容易,但實際實踐卻難倒了很多禪修者,專注目標必須達到清楚,甚至明亮的地步,智慧之光由此而生,我由此分辨其他禪修者的基礎程度,如連基礎都無法達到了,其它也不用看了,夸夸其談,不值一觀。

禪修沒有捷徑,沒有速效的方法,除了練習還是練習,多修習養成習慣,前賢皆是如此成就禪修,後人也必將如此
版主分享下你的禅修经验吧,也好让大家学习学习

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lovetvb
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文章 lovetvb » 2014-11-11, 15:26

peacecila 寫:專注這個名詞說起來很容易,但實際實踐卻難倒了很多禪修者,專注目標必須達到清楚,甚至明亮的地步,智慧之光由此而生,我由此分辨其他禪修者的基礎程度,如連基礎都無法達到了,其它也不用看了,夸夸其談,不值一觀。

禪修沒有捷徑,沒有速效的方法,除了練習還是練習,多修習養成習慣,前賢皆是如此成就禪修,後人也必將如此
版主也分享下智慧之光的智慧啊!!

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lovetvb
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文章 lovetvb » 2014-11-11, 16:29

metta 寫:
居然無我 爲何還有心的主動性?
主動性這個詞要看說的什麼。在《阿毗達摩概要精解》里說的是造業的心。與之相對的是被動的或者說果報心。
主动性 的潜意识含义是:我要做什么。 也可理解为“达到某种目的”。说白了 还是欲望——世间的欲望,不管有情世间还是灵界的世间。
了解世间一切,改变世间的一切,……等等。

就算精神能永久,生命能永恒;其实也没什么意义。这一切都不过是心罢了。


人们对心还是不够了解,其实心的智慧很深很深……
了解了心,就了解了一切。

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serendipity
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文章 serendipity » 2015-02-10, 16:16

peacecila 寫:專注這個名詞說起來很容易,但實際實踐卻難倒了很多禪修者,專注目標必須達到清楚,甚至明亮的地步,智慧之光由此而生,
禪修時,閉眼中的視線,不只要得清楚明亮。還必須 目視不瞬 不閃爍

這不是肉眼的視線能辦到的
因為肉眼直視時間一久,會閃爍,會跳躍,會眨眼,會酸澀
就算閉眼也一樣

想要 目視不,而且清楚明亮,必須懂得利用內眼的視線才做得到

所以 禪修者如果不懂有內眼這件事,恐怕坐再久 也只是白忙一場

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serendipity
文章: 303
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文章 serendipity » 2015-02-10, 16:31

serendipity 寫: 想要 目視不,而且清楚明亮,必須懂得利用內眼的視線才做得到

所以 禪修者如果不懂有內眼這件事,恐怕坐再久 也只是白忙一場
《長阿含經 卷第一》
菩薩思惟苦集陰時。生智
生眼生覺生明生通生慧生證.....


內眼是禪修的基本功
再從內眼發展出 天眼.....乃至佛眼

開了內眼,打坐時才能得清楚明亮。而且沒有妄想雜念

所以,禪修的基本功,就是要能 【用內眼打坐】

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Dogbert
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文章 Dogbert » 2015-02-10, 17:02

我看不出你舉的經文跟你的說法有什麼關係,而且還生佛眼,不知道佛陀當時的弟子有誰能生出佛眼的。

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lovetvb
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文章 lovetvb » 2015-05-02, 10:10

ps: 内观四念处|
此乃觉之生、此乃觉的住、此乃觉的灭;
此乃想之生,此乃想的住,此乃想的灭;
此乃受的生、此乃受的住、此乃受的灭;
此是色之生,此是色之住,此是色的灭;
此是行的生,此是行的住,此是行的灭。
可破觉想→心中的欲望:五蕴欲、情欲,(色)宇宙世界欲,无色欲;和我执。

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lovetvb
文章: 67
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文章 lovetvb » 2015-05-02, 10:25

无闻凡夫,以见识中有我;彼以见为行。於无明触所生之所受触者,於无闻之凡夫,生渴爱,依此而生行。如是彼行亦是无常、有为、缘无间尽诸起所生,彼渴爱亦是无常、有为、缘起所生。彼受……彼触亦是无常、有为、缘起所生。彼受……彼触亦是无常、有为、缘起所生。彼无明亦是无常、有为、缘起所生。如是知,如是观者,於无间尽诸漏。

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awaken
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Re: 這種禪定方法對嗎?請教下各位同修

文章 awaken » 2019-07-17, 10:17

這個主題好像沒人能具體的回答,實修到後來,會有一種現象,身體感官睡著了,但是內部的覺知卻開始升起,剛開始內部的覺知隨著身體感官的昏沈,也跟著昏沈睡著了,但是練到後來,身體睡著了,裡面的覺知卻沒睡著,這時候才開始進入另外一個層次,個人認為這才是無色界的開始。

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