拒絕面對的真相(二版)

以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
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The4
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文章 The4 » 2013-05-14, 08:22

很同意萊特賀爾法友的見解!不過,這話如果由我說出,勢必又引起一番爭議!可見法友德高望重!法友!您覺得此經的內容如何?有無可議處?

曾老師說:“ 只要謀生的方式不違背五戒及其相關的行業,即是「正命而活」。 ”─此為在家眾之「正命」

不過,如果「正命」是這樣的定義,很多人的生活都符合此標準。但是,他們的「正見」尚未具備喔!?

雜阿含748經說:「.........世尊告諸比丘:「如日出前相,謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者,所謂正見。彼正見者,能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。起定正受故,聖弟子心正解脫貪欲、瞋恚、愚癡,如是心善解脫。........」

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upasaka
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文章 upasaka » 2013-05-14, 13:26

當僧眾既多且雜時,僧團這樣教條式、綱要式地注釋八正道是自然而必要的,這種注釋使僧眾獲得系統性的知識以及指導僧眾修行為其實用目的,是很有價值的。八正道原意是否因為歷經注釋而變遷是不無可能的,前輩學者宇井博士就曾經就此問題進行精密考察。博士的考察結果固然有其卓越功績,但我不認為對實際修行有特別幫助。
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upasaka
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文章 upasaka » 2013-05-16, 10:42

The4 寫:這話如果由我說出,勢必又引起一番爭議!
法友多慮了!無論老參初學,人人平等論法。這裡沒有誰是權威,大家切磋心得,互助互利。法友有所心得,不妨直說不必多慮。
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The4
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文章 The4 » 2013-05-16, 14:46

法友很謙虛!小弟不才,直覺重點就在「正見」!說白一點就圍繞在「五蘊」!如果這裡透徹了,其他應該就會明白!法友認為呢!?

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upasaka
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文章 upasaka » 2013-05-16, 20:02

The4 寫:法友很謙虛!小弟不才,直覺重點就在「正見」!說白一點就圍繞在「五蘊」!如果這裡透徹了,其他應該就會明白!法友認為呢!?
不敢確定法友要表達的意思,可不可以請法友稍微解釋一下?
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The4
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文章 The4 » 2013-05-18, 06:32

法友說:
「雜阿含748經是因為─“ 當僧眾既多且雜時,僧團這樣教條式、綱要式地注釋八正道是自然而必要的,這種注釋使僧眾獲得系統性的知識以及指導僧眾修行為其實用目的,是很有價值的。八正道原意是否因為歷經注釋而變遷是不無可能的 ”」
→小弟非常贊同!

而對於雜阿含748經的八正道詮釋,─ “ 小弟不才,直覺重點就在「正見」!說白一點就圍繞在「五蘊」!如果這裡透徹了,其他應該就會明白!( 其他七道 ) ”

法友認為呢!?

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upasaka
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文章 upasaka » 2013-05-18, 12:07

The4 寫:直覺重點就在「正見」!說白一點就圍繞在「五蘊」!如果這裡透徹了,其他應該就會明白!( 其他七道 ) ”
"重點就在「正見」",我同意。

"這裡透徹了,其他應該就會明白!( 其他七道 ) ”,"這裡"如果是指正見,我同意,因為其他七正道不是分散式各做各的,它們都是正見的實踐之道。

我不敢確定法友"圍繞在「五蘊」"的意思。
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The4
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文章 The4 » 2013-05-19, 09:13

雜阿含經394經說「.....日出,明相先起,如是,正盡苦,亦有前相起,謂:知四聖諦。.....」。

雜阿含經748經亦說「.....如日出前相,謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、究竟苦邊前相者,所謂正見。.....」

而‧相應部56-37經也說「.....比丘們!這是太陽昇起的先導與前兆,即:黎明。同樣的,比丘們!這是比丘如實現觀四聖諦的先導與前兆,即:正見。......」。

另外,相應部56-13經也說「......比丘們!什麼是苦聖諦呢?應該回答:『五取蘊。』即:色取蘊、……(中略)識取蘊,比丘們!這被稱為苦聖諦。......」。

如此,「正見」不是圍繞著「五蘊」!?

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The4
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文章 The4 » 2013-05-19, 09:19

註:上述資料節錄自莊春江工作站!謝謝莊居士!

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The4
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文章 The4 » 2013-05-19, 09:38

另外,雜阿含396經說:

世尊告諸比丘:「譬如日出,周行空中,壞諸闇冥,光明顯照。如是,聖弟子所有集法,一切滅已,離諸塵垢,得法眼生,與無間等,俱三結斷。所謂身見、戒取、疑,此三結盡,名須陀洹,不墮惡趣法,必定正覺,趣七有天人往生,作苦邊。
彼聖弟子中間雖起憂苦,聽彼聖弟子離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷,能令還生此世者,此則聖弟子得法眼之大義。
是故,比丘於此四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,精進修學。」

─此中「所有集法,一切滅已」難道不是指「五蘊的集滅」?!要不然‧「身見」、「戒取」、「疑」等三結,如何斷?

─文尾,世尊諄諄教誨「於此四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,精進修學。」,足見文章前後呼應!
 

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