賢友 非常感謝您的推薦 我會仔細研究阿姜布拉姆尊者的教導的alearner 寫:我不想在這裡在”推銷”某位禪師或傳承,但個人認為阿姜布拉姆的教導較為合乎經藏的觀點。我亦從阿姜布拉姆的教導中得益。也許你可以往這個方向去尋找。aggavara 寫:是的 本人並不以論藏作為依據 我認為論藏包括一部分經藏都是後人的產物alearner 寫: 相應部35.245經佛陀作了一個比喻:
一個男子(凡夫)身處於危險之岸(有身),他以筏(八正道)渡過了大河(欲、存在、見、無明的四種暴流)。 到達安穩的彼岸(涅槃),成為站在岸上高地的婆羅門(阿羅漢)。
在這比喻中,可見涅槃是一個終點,而且是阿羅漢之處。只有完全渡過、克服了欲、無明等暴流,才能證入涅槃。
假若在證初果的過程曾到達安穩的彼岸,怎會無故回到四種暴流之中,成為只是三結滅盡初果聖者呢?
你所說的”主流傳統”對證悟的理解,應該是來自論藏(我不是很清楚)。某些傳承說論著是佛陀在天上所說,卻無從稽考。而經典中似乎並沒有肯定論藏的地位。佛陀只說過在他滅度後,要以經律為師。
我不是否定論藏的價值,我相信仍有不少人能經驗到一些論藏描述的境界。但是,作為佛弟子,我認為我們更應該忠於經律。
我對於初果能否體驗涅磐的觀點和你一樣
只是我沒想到後人(論藏,當今各主流禪修傳承)竟然已經公認初果體驗涅磐
這讓我感到非常的擔憂 因為這樣的話 我就無法找到可以指導我的禪修傳承
如果後人是錯的話 我也擔憂我會體驗到讓後人都誤以為是“涅磐”的“涅磐”最後讓我無法確認是否已證初果
希望有一天我可以解決這個困擾 現在唯一的辦法只能繼續禪修下去
希望你能找到合適的傳承。
請問阿姜布拉姆尊者是不是不贊同初果體驗涅磐呢?