peacecila 寫:The4 寫:
希拉版主所提,是不是這裡?
但,這裡,想請教希拉版主,是不是要正見( 苦之智、苦集之智、苦滅之智、苦滅道之智 ) 生起,其他七支正道才能存在?
也就是說:
「 沒有苦之智、苦集之智、苦滅之智、苦滅道之智 」,你就沒有正業( 離殺、盜、淫 ) ?─會殺、盜、淫 ???!!!
還是說,「 沒有苦之智、苦集之智、苦滅之智、苦滅道之智 」,你自己不知道為什麼會做身惡行( 殺、盜、淫 )?你自己也不知道為什麼不能做身惡行( 殺、盜、淫 )?
可否請希拉版主做進一步的說明?
用譬喻作解好了,但先必須瞭解“正見“有兩種意義:一指「正確的看見」,一指「正確的觀念」,通常出自於「正確的看見」而產生「正確的觀念」。
譬如,教導小孩子言行規則,但小孩子有時候遵守,有時候不願意遵守,因為缺乏正確的觀念,通常小孩子不知道自己的行為意義何在?聽過精神有狀況的小孩子講過,他說他不曉得自己為什麼要這麼做?!
成人則因為有些生活經驗,對於言行規則有些「看法」與「想法」,所以法律沒規定不可以說謊,但因為生活經驗的關係,可以瞭解說謊會引起什麼後果,願意做到不說謊,這就是世俗正見引生的正業,也就是知道善有善報、惡有惡報的道理,做到了正業,遠離了“殺、盜、淫“,其實這裏的“殺、盜、淫“只是一個概略性的說法,指的其實就是“不善業“。這裏的世俗正見所引發的世俗正業,其實並不徹底,因為往生三惡道的不善根並未徹底砍斷。
再來解脫者的境界,他有“正確的看見“(證悟五蘊無常、非我、苦、無我),產生了「正確的觀念」:人們造下惡業的主因,其實就是為了滿足自我,如果缺乏「正見」,人們永遠不可能真正遠離不善業。這時候,由正見所引生的正業,才是真正地遠離了不善業。這也是經典為什麼常常形容:證悟初果時,就是砍斷了某種樹的樹根--澈底砍斷了往生三惡道的不善根。
你知道何謂『苦之智』嗎?建議翻閱雜阿含諸篇講解「四聖諦」的經文。
世俗上,只有因地制宜的道德和傳統的行為規範(風俗習慣),再加上的是,當地的法律明文規定,只此而已!而大略上,是以刑定罪的方式為之。談不上「正見」兩字!
及至,進入佛門,才是真正認識「什麼是該做?」、「什麼是不該做?」、以及「什麼是因果業報?」。不是嗎?! 而,身心柔軟者,才勘能接受下一階段的「四諦法」。─這也就是佛為耶舍說法的次第「施論、戒論、生天之論、四諦論」。
「不善業」有十,總括身、語、意三業,經文常提!
北傳聖典雜阿含經提到「八正道」者,是從第28卷748經開始,止於第29卷800經。諸位可以看看此段內容,是不是都是指向「解脫」、「解脫貪欲、瞋恚、愚癡」、「斷愛欲」、「得甘露法」、「斷老、病、死等三種無母子畏」、「斷三受」、「成就無學」、「聖漏盡」、「純一滿淨善聚者」、「彼岸」、「得涅槃」、「苦斷」、「究竟苦邊,及正盡苦」、「沙門法、沙門義」、「沙門法及沙門果」、「婆羅門法及婆羅門義」等等。而只有兩篇790、791,講到「人、天、涅槃」。講到「八正道有兩種」的,只有785、789經。而,提到「八正道」詳細內容的,只有784、785、789(勉強算!)等三經。
『相應部』經,提到「八正道」內容的只有45-8經。而,講到「八正道有兩種」的,只有『中部』117經。而,『相應部』經中「道篇」內容,也都是指向「解脫」、「解脫貪欲、瞋恚、愚癡」、....................。與雜阿含經所說相同!
佛說『四諦』苦、集、滅、道,其中「道」是「至滅苦之道諦」的縮寫!同理地,「滅」是「苦滅諦」,「集」是「苦集諦」。『四諦』中「苦」、「集」、「滅」、「道」在在都是圍繞著「苦」而轉,也就是圍繞著「五(取)蘊」而轉。
那,『雜阿含』785經及『中部』117經所說的,有世、俗,有漏、有取,向於善趣的「八正道」,應稱作「八善趣道」才對,因為它不是「至滅苦之道諦」!
而,『雜阿含』784、785經兩經做比對,幾乎就只在每一支前頭冠上「謂聖弟子苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應」而已。乍看之下,好像是「以正見為前導的『八正道』」型式!似乎呼應著『雜阿含』748經《......
爾時,世尊告諸比丘:「如日出前相,謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、
究竟苦邊前相者,所謂正見。彼正見者,能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 ........》
但是,如果你能仔細地做深入的思維,你會發覺,這中間,根本不對稱!不相應!緣何在做「苦苦思惟,集、滅、道道思惟,無漏思惟相應」時,隨後生起的卻是「不說謊話、不說華麗浮誇的話、不說兩舌離間的話、不說粗惡低俗的話」的「語善業」,以及「不殺、不盜、不淫」的「身善業」等的守戒行為?!你不覺得奇怪嗎?
依希拉版主所說「.......由正見所引生的正業,才是真正地遠離了不善業。這也是經典為什麼常常形容:證悟初果時,就是砍斷了某種樹的樹根--澈底砍斷了往生三惡道的不善根。.......」 ─當「正見」生起,才是真正地遠離了不善業。不善業是真正地遠離了,但是,「當來有的愛、喜、貪」還在哦?!「苦」還在哦?!請問:你已經「正確的看見」(證悟五蘊無常、苦、非我),那,你要在「八正道」的何處「滅當來有的愛、喜、貪」(苦滅諦)呢?
.................................................................
※相應部諦相應之13經:
[一三] 第三 蘊
「諸比丘!有四聖諦。以何為四聖諦耶?苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、順苦滅道聖諦是。
諸比丘!云何為苦聖諦耶?謂五取蘊是,謂:色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是。諸比丘!此名為苦聖諦。
諸比丘!云何為苦集聖諦耶?後有起而喜貪俱行、隨處歡喜之渴愛,謂:欲愛、有愛、無有愛是。諸比丘!此名為苦集聖諦。
諸比丘!云何為苦滅聖諦耶?將此渴愛無餘離滅、棄捨、定棄、解脫,是無執著。諸比丘!此名為苦滅聖諦。
諸比丘!云何為順苦滅道聖諦耶?八支聖道是,謂:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定是。諸比丘!此名為順苦滅道聖諦。
諸比丘!此為四聖諦。是故諸比丘!此是苦,應勉勵!此是苦集,應勉勵!此
是苦滅,應勉勵!此是順苦滅之道,應勉勵!」
..................................................................
至於,「砍斷了某種樹的樹根--」一詞,敝人學淺,只找到雜阿含77經。
對於,什麼是「苦之智」內容,版主所提建議,業已看過,個人才疏,願聞其詳!