peacecila 寫:The4 寫:
希拉版主所提，是不是這裡？
但，這裡，想請教希拉版主，是不是要正見( 苦之智、苦集之智、苦滅之智、苦滅道之智 ) 生起，其他七支正道才能存在？
也就是說：
「 沒有苦之智、苦集之智、苦滅之智、苦滅道之智 」，你就沒有正業( 離殺、盜、淫 ) ？─會殺、盜、淫 ？？？！！！
還是說，「 沒有苦之智、苦集之智、苦滅之智、苦滅道之智 」，你自己不知道為什麼會做身惡行( 殺、盜、淫 )？你自己也不知道為什麼不能做身惡行( 殺、盜、淫 )？
可否請希拉版主做進一步的說明？
用譬喻作解好了，但先必須瞭解“正見“有兩種意義：一指「正確的看見」，一指「正確的觀念」，通常出自於「正確的看見」而產生「正確的觀念」。
譬如，教導小孩子言行規則，但小孩子有時候遵守，有時候不願意遵守，因為缺乏正確的觀念，通常小孩子不知道自己的行為意義何在？聽過精神有狀況的小孩子講過，他說他不曉得自己為什麼要這麼做？！
成人則因為有些生活經驗，對於言行規則有些「看法」與「想法」，所以法律沒規定不可以說謊，但因為生活經驗的關係，可以瞭解說謊會引起什麼後果，願意做到不說謊，這就是世俗正見引生的正業，也就是知道善有善報、惡有惡報的道理，做到了正業，遠離了“殺、盜、淫“，其實這裏的“殺、盜、淫“只是一個概略性的說法，指的其實就是“不善業“。這裏的世俗正見所引發的世俗正業，其實並不徹底，因為往生三惡道的不善根並未徹底砍斷。
再來解脫者的境界，他有“正確的看見“(證悟五蘊無常、非我、苦、無我)，產生了「正確的觀念」：人們造下惡業的主因，其實就是為了滿足自我，如果缺乏「正見」，人們永遠不可能真正遠離不善業。這時候，由正見所引生的正業，才是真正地遠離了不善業。這也是經典為什麼常常形容：證悟初果時，就是砍斷了某種樹的樹根--澈底砍斷了往生三惡道的不善根。
你知道何謂『苦之智』嗎？建議翻閱雜阿含諸篇講解「四聖諦」的經文。
世俗上，只有因地制宜的道德和傳統的行為規範(風俗習慣)，再加上的是，當地的法律明文規定，只此而已！而大略上，是以刑定罪的方式為之。談不上「正見」兩字！
及至，進入佛門，才是真正認識「什麼是該做？」、「什麼是不該做？」、以及「什麼是因果業報？」。不是嗎？！ 而，身心柔軟者，才勘能接受下一階段的「四諦法」。─這也就是佛為耶舍說法的次第「施論、戒論、生天之論、四諦論」。
「不善業」有十，總括身、語、意三業，經文常提！
北傳聖典雜阿含經提到「八正道」者，是從第28卷748經開始，止於第29卷800經。諸位可以看看此段內容，是不是都是指向「解脫」、「解脫貪欲、瞋恚、愚癡」、「斷愛欲」、「得甘露法」、「斷老、病、死等三種無母子畏」、「斷三受」、「成就無學」、「聖漏盡」、「純一滿淨善聚者」、「彼岸」、「得涅槃」、「苦斷」、「究竟苦邊，及正盡苦」、「沙門法、沙門義」、「沙門法及沙門果」、「婆羅門法及婆羅門義」等等。而只有兩篇790、791，講到「人、天、涅槃」。講到「八正道有兩種」的，只有785、789經。而，提到「八正道」詳細內容的，只有784、785、789(勉強算！)等三經。
『相應部』經，提到「八正道」內容的只有45-8經。而，講到「八正道有兩種」的，只有『中部』117經。而，『相應部』經中「道篇」內容，也都是指向「解脫」、「解脫貪欲、瞋恚、愚癡」、....................。與雜阿含經所說相同！
佛說『四諦』苦、集、滅、道，其中「道」是「至滅苦之道諦」的縮寫！同理地，「滅」是「苦滅諦」，「集」是「苦集諦」。『四諦』中「苦」、「集」、「滅」、「道」在在都是圍繞著「苦」而轉，也就是圍繞著「五(取)蘊」而轉。
那，『雜阿含』785經及『中部』117經所說的，有世、俗，有漏、有取，向於善趣的「八正道」，應稱作「八善趣道」才對，因為它不是「至滅苦之道諦」！
而，『雜阿含』784、785經兩經做比對，幾乎就只在每一支前頭冠上「謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應」而已。乍看之下，好像是「以正見為前導的『八正道』」型式！似乎呼應著『雜阿含』748經《......
爾時，世尊告諸比丘：「如日出前相，謂明相初光。如是比丘正盡苦邊、
究竟苦邊前相者，所謂正見。彼正見者，能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。 ........》
但是，如果你能仔細地做深入的思維，你會發覺，這中間，根本不對稱！不相應！緣何在做「苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應」時，隨後生起的卻是「不說謊話、不說華麗浮誇的話、不說兩舌離間的話、不說粗惡低俗的話」的「語善業」，以及「不殺、不盜、不淫」的「身善業」等的守戒行為？！你不覺得奇怪嗎？
依希拉版主所說「.......由正見所引生的正業，才是真正地遠離了不善業。這也是經典為什麼常常形容：證悟初果時，就是砍斷了某種樹的樹根--澈底砍斷了往生三惡道的不善根。.......」 ─當「正見」生起，才是真正地遠離了不善業。不善業是真正地遠離了，但是，「當來有的愛、喜、貪」還在哦？！「苦」還在哦？！請問：你已經「正確的看見」(證悟五蘊無常、苦、非我)，那，你要在「八正道」的何處「滅當來有的愛、喜、貪」(苦滅諦)呢？
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※相應部諦相應之13經：
[一三] 第三 蘊
「諸比丘!有四聖諦。以何為四聖諦耶?苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、順苦滅道聖諦是。
諸比丘!云何為苦聖諦耶?謂五取蘊是，謂：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊是。諸比丘!此名為苦聖諦。
諸比丘!云何為苦集聖諦耶?後有起而喜貪俱行、隨處歡喜之渴愛，謂：欲愛、有愛、無有愛是。諸比丘!此名為苦集聖諦。
諸比丘!云何為苦滅聖諦耶?將此渴愛無餘離滅、棄捨、定棄、解脫，是無執著。諸比丘!此名為苦滅聖諦。
諸比丘!云何為順苦滅道聖諦耶?八支聖道是，謂：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定是。諸比丘!此名為順苦滅道聖諦。
諸比丘!此為四聖諦。是故諸比丘!此是苦，應勉勵!此是苦集，應勉勵!此
是苦滅，應勉勵!此是順苦滅之道，應勉勵!」
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至於，「砍斷了某種樹的樹根--」一詞，敝人學淺，只找到雜阿含77經。
對於，什麼是「苦之智」內容，版主所提建議，業已看過，個人才疏，願聞其詳！
