說說茹素好處, 也說說肉品供需殘忍現況, 就犯大戒了? 有誰在宣揚茹素制戒了? 並沒有吧, 多元的飲食習慣本來就是一個現實, 有誰理會誰是不是佛教徒呢?Dogbert 寫:說僧殘是重戒一點沒錯，因為犯僧殘戒的比丘是不能跟僧團共住的，這形同四波羅夷戒，跟驅出僧團喪失比丘身份差不多了。
除非在僧團會議中懺悔出罪，否則永遠無法回到僧團，對戒律有點研究的人都知道這個戒律的嚴重性。
這些自以為是，擅自修改戒律的人，最需要的是放下成見老實讀書，別書沒讀幾本，就自以為是佛陀，開始幫大家制定戒律了。
錢, 透過流動來彰顯它不同的面貌, 本來一切都是很自然的, 但人類就是受不了因果, 不是嗎?Mahanama 寫: 按照大乘人的邏輯，正是因為大家都用錢，才會有人謀財害命。如果大家都不用錢，鈔票變得毫無價值，自然就沒有謀財害命之事。
我不能有我對這件事的看法嗎? 佛陀都這麼受不了別人有不同的看法呀...Dogbert 寫:你這種說法不知道有什麼經典依據，可不可以拿出來給大家看看，以證明你所言不虛？fall 寫:佛陀禁止提婆達多的動機, 並非是在打壓某一種飲食習慣...
我常常問這個問題，不過結果都不太好，不知道你會不會比較不同？
如果真的很需要戒律, 第一戒, 戒殺, 這精神就是己所不欲勿施於人的極致, 問問自己, 改天自己被殺了, 肉品被標上金錢放在架上, 自己會不會仇恨這制度結構下的一切人事物??你可以先選擇一條相對美好的道路
你不也說出了你的體驗？佛陀的體驗和你的體驗，你認為我會接受哪一個？你看到畜生被送往屠宰場，心生不忍，那你是否也看到了農耕導致無數蟲蟻喪命這個事實？fall 寫:佛陀說的是他自己本身的體驗, 自己看到一車又一車的生命被載去屠宰場宰殺, 怎有其他飲食可以選擇不選擇, 偏偏要選架上的肉?? 多少也該有些同理心, 不是嗎?
不可吃人肉這一項其實不在227條比丘律裡，而且前面所舉紫河車的實例也說明了人肉也並非你以為的同理心。漢醫以紫河車入藥，至今有千年以上的歷史，誰聽說過孕婦因此被殺？吃肉與殺生根本是兩碼事，一個簡單的事實就足以破斥大乘人的謬見。fall 寫:佛陀告訴大家不可吃人肉, 不就是因為人都有同理心, 己所不欲勿施於人, 佛陀有說這樣子同理心的人講了一些話就是違戒了呀 ??
