"行"的解釋?

freshman · 文章由 **freshman** » 2010-04-26, 17:45

這裏的言語屬於身行，和出息．入息是一個層次的東西。在言語之前的那個東西是“覺觀或叫尋伺”是先於言語而發動的東西。

所以，我個人不認為這裏有矛盾。

upasaka · 文章由 **upasaka** » 2010-04-26, 20:18

freshman 寫:這裏的言語屬於身行，和出息．入息是一個層次的東西。在言語之前的那個東西是“覺觀或叫尋伺”是先於言語而發動的東西。

所以，我個人不認為這裏有矛盾。

「有覺．有觀名為口行。」是什麼意思呢？

freshman · 文章由 **freshman** » 2010-04-26, 20:23

關於三行依次止息的過程，我現在認為是：身－－語－－意。這和經典記載的不同，它們記載的是：語－－身－－意。

到底是如何，可能要等自己證得禪那才會知道吧？

freshman · 文章由 **freshman** » 2010-04-26, 20:30

upasaka 寫:
freshman 寫:這裏的言語屬於身行，和出息．入息是一個層次的東西。在言語之前的那個東西是“覺觀或叫尋伺”是先於言語而發動的東西。

所以，我個人不認為這裏有矛盾。
「有覺．有觀名為口行。」是什麼意思呢？

我個人認為，口行就是語行，可能是翻譯用詞的問題。

用口說話，應該是身行。但是，在說之前的發動，是語行。經中不是有，先尋伺再發聲？

upasaka · 文章由 **upasaka** » 2010-04-26, 22:59

法友的意思是，「初禪正受時，言語寂滅。」此處的言語是指有開口說出的言語，所以是身行。是不是這個意思呢？如果是的話，這句話如何解釋呢？

謝謝法友的回覆。

freshman · 文章由 **freshman** » 2010-04-27, 01:35

基本上是這樣。但是，這個開口說話還應該包括內心的對話，就是在內心世界，形成了語言流。

而這個尋伺的階段是沒有語言流的。

只是個人的體會和猜測，沒有什麽依據。也歡迎法友發表看法。

sunrise · 文章由 **sunrise** » 2010-04-27, 10:45

upasaka 寫:有一個問題我不明白，請教大家：
568經的「有覺．有觀名為口行。」與474經的「初禪正受時，言語寂滅。」有沒有矛盾？

有覺．有觀故則口語。是故有覺．有觀是口行。

同理可推：
有覺．有觀故則手語。

初禪正受時，言語寂滅先要分別出是口語寂滅還口行寂滅。

upasaka · 文章由 **upasaka** » 2010-04-27, 13:19

sunrise 寫:
upasaka 寫:有一個問題我不明白，請教大家：
568經的「有覺．有觀名為口行。」與474經的「初禪正受時，言語寂滅。」有沒有矛盾？
有覺．有觀故則口語。是故有覺．有觀是口行。

同理可推：
有覺．有觀故則手語。

初禪正受時，言語寂滅先要分別出是口語寂滅還口行寂滅。

474經文的意思是初禪正受時，口語寂滅。然而初禪正受時也有覺、有觀，為什麼與568經的「有覺．有觀故則口語。」不同呢？

sunrise · 文章由 **sunrise** » 2010-04-27, 14:31

upasaka 寫:474經文的意思是初禪正受時，口語寂滅。然而初禪正受時也有覺、有觀，為什麼與568經的「有覺．有觀故則口語。」不同呢？

就我所知是這樣的：

口語、手語是表達口行的身行。
初禪有覺有觀，口語寂滅，但口行不寂滅，只是表達口行的身行已停止。

upasaka · 文章由 **upasaka** » 2010-04-27, 16:31

freshman 寫:基本上是這樣。但是，這個開口說話還應該包括內心的對話，就是在內心世界，形成了語言流。

而這個尋伺的階段是沒有語言流的。

只是個人的體會和猜測，沒有什麽依據。也歡迎法友發表看法。

有部及唯識論著裡面有所謂「意言」這個名詞，它們說尋伺以意言為性。

提供參考。