peacecila寫到：
“「不再有來生」，這就是學習「原始佛法」的最後真相。這是一般人不會喜歡的真相。因爲「輪迴」都跟「苦」掛鉤在一起，最後都是「大苦」(死苦）毀滅結束，然後再度「重生」(新苦）開始，這就是「苦之輪迴」的真相。因爲瞭解「苦」才讓學法者走上不再有來生的解脫之路。「輪迴之路」與「解脫之路」，這兩條路必須選一條路走，選擇「輪迴之路」常常都是因爲沒得選擇(不具智慧又不逢聖者出世）。
由於聖法還在就顯示出兩條路的存在，這情況就有像美國詩人佛洛斯特的詩作“the road not taken“所描述。”
說點題外話，「輪迴之路」和大乘菩薩道類似，比如對原始佛法有研究的印順導師，最後發的願是“願生生世世在這苦難的人間，爲人間的正覺之音而獻身”。本來計劃看看導師的文集，也很敬仰。只是看了這樣的願望之後，有點不解，就放棄了學習計劃。
在學佛的路上，選擇道路很難。比如佛使比丘對清淨道論的不同論說，引起了很多争議，這對學習南傳論書是一個提醒。
因爲受大乘菩薩道的影響，南傳菩薩道也不想學習了解，當然這只是我個人的選擇，這里其它法友會有不同的說法。
對于已經解脫的聖者，已經不随緣起流轉，此時關于行的讨論是多餘的。就如讨論火熄滅後到哪里去一樣，是無法讨論的。
"行"的解釋?
anicca朋友，我在這裡用“唯作行”是想表達：只執行作用，而不產生果報的身、語、意三行。對這裡的一些佛友，大量的提及“心所”等詞，是不受重視的，所以，我有時盡量避免這些用語，當然，也有簡化表達的目的。
我想，從我在前面的發言裡也能理解這三個字的意思。至於有人特地問這三個字的出處，我是沒有興趣理會的，主要是不想陷入這種沒有意義的糾纏之中。
我想，從我在前面的發言裡也能理解這三個字的意思。至於有人特地問這三個字的出處，我是沒有興趣理會的，主要是不想陷入這種沒有意義的糾纏之中。
http://blog.sina.com.cn/u/1501252922
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從下面的這段經文來看，緣起法包括兩段，第一段解釋苦的集起，也就是屬于“苦集聖諦”，第二段解釋苦的止息，也就是屬于“苦滅聖諦”。Dogbert 寫: 而阿羅漢三毒已斷，不受後有，跟凡夫沒什麼好比的，所以我說你扯得有點遠了。
不能認爲緣起法只能解釋凡夫的情况，它還能用于解釋漏盡者的情况。
我想，作爲版主，應該是能理解的。這樣再三的說“扯得有點遠”，與版主的身份是不相稱的。
“諸比庫！緣起者何耶？諸比庫！緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此乃全苦蘊之集。諸比庫！此謂生起。
由無明之無餘、離貪滅，有行滅。由行滅，有識滅。由識滅，有名色滅。由名色滅，有六處滅。由六處滅，有觸滅。由觸滅，有受滅。由受滅，有愛滅。由愛滅，有取滅。由取滅，有有滅。由有滅，有生滅。由生滅，有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅。”（S.12.1）
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一、什麼時候「緣起法包括兩段」了？這經文說的緣起（苦集聖諦）就是這經文的上半段，下半段是說苦滅聖諦，上面有個緣起二字不代表整篇都是緣起，請參考雜阿含298經。lxd127 寫:從下面的這段經文來看，緣起法包括兩段，第一段解釋苦的集起，也就是屬于“苦集聖諦”，第二段解釋苦的止息，也就是屬于“苦滅聖諦”。
不能認爲緣起法只能解釋凡夫的情况，它還能用于解釋漏盡者的情况。
我想，作爲版主，應該是能理解的。這樣再三的說“扯得有點遠”，與版主的身份是不相稱的。
“諸比庫！緣起者何耶？諸比庫！緣無明有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六處，緣六處有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此乃全苦蘊之集。諸比庫！此謂生起。
由無明之無餘、離貪滅，有行滅。由行滅，有識滅。由識滅，有名色滅。由名色滅，有六處滅。由六處滅，有觸滅。由觸滅，有受滅。由受滅，有愛滅。由愛滅，有取滅。由取滅，有有滅。由有滅，有生滅。由生滅，有老死、愁、悲、苦、憂、惱等滅。如是全苦蘊之滅。”（S.12.1）
二、你覺得緣起的此有故彼有，此起故彼起可以套用在阿羅漢身上嗎？可以，從何說起？不行，那不是扯遠了又是如何？
三、論或註釋書對名詞定義是系統、複雜又嚴謹，名詞改了被問又說沒興趣理會，這不是很奇怪嗎？心跟行意義差很多吧？稍微看過論或註釋書的應該知道我在說什麼吧？