台灣原始佛教協會

請問諸位,
五蘊是"色","受","想","行","識",
其中的"識",就是六根碰到六塵所產生的六識嗎?

另外六根中的"意",碰到六塵中的"法",會產生意識,在自觀的時候實在分不出何為"意",何為"法",可以淺顯的說明一下嗎?謝謝

五蘊中的識，包括意界及六識界。這是按18界作分類的。但是，也可以六識來分類，這個時候，意識就包括了意界和意識界。

另外一個問題的回覆：意界，可以理解為識知能力，如果依據阿毗達摩，它是指三種心；法，就是被識知的對象，也可以理解為識知的內容；意識，就是識知所緣。

lxd127 寫:五蘊中的識，包括意界及六識界。這是按18界作分類的。
但是，也可以六識來分類，這個時候，意識就包括了意界和意識界。

部分論書以意根為過去識，現在識為六識，所以認為五蘊中的識蘊以十八界來說，包含意界及六識界。傳統上都是這樣說的。
我認為這個說法混淆了根與識的分別，不符合經說的識蘊就是六識。

那麼，法友認為“意根”或“意界”是名法還是色法呢？如果是名法，那麼，它應歸於受、想、行、識中的哪一蘊呢？

lxd127 寫:那麼，法友認為“意根”或“意界”是名法還是色法呢？如果是名法，那麼，它應歸於受、想、行、識中的哪一蘊呢？

六根是認識能力，所以它們中每一根都不能簡單定位於名法或色法中的二擇一，六根都是這樣。意根亦然。
當然，它也不能簡單地歸於五蘊中哪一蘊。

眼等五根，也不能算色法嗎？只是認知能力？
在我看來，它們是認知能力的物質基礎。所以，應該歸屬於色法。

lxd127 寫:眼等五根，也不能算色法嗎？只是認知能力？
在我看來，它們是認知能力的物質基礎。所以，應該歸屬於色法。

要說六根是色法名法中的哪一法，就類似早餐店老闆問客人說：「豆漿要加一個蛋或兩個蛋？」，讓客人不得不面對二選一的問題。
當然，傳統上多數認為眼等五根是色法，而意根是名法或色法，則有很大的爭論。我尊重傳統的見解。
我的見解是，這些問題其實是假問題。某些問題其實無法回答，若硬要回答它們，還有第三個選項。以六根這個問題為例，第三個選項(這是我的見解)就是名法及色法缺一不可，不過這個答案不是針對問題回答，對問題本身而言沒有意義。

剛剛看到:
"十八界是六根——眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；六境——色界、聲界、香界、味界、觸界、法界；六識——眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。「界」就是保護自己，十八界就是十八種各有界域的界別，以三個為一組，依根、緣境、發識三和合，由認識關係而成立。"

請問諸位,所謂"「界」就是保護自己"到底是何解?

另外五蘊跟五受蘊差在哪裡?
謝謝!

siongui 寫:剛剛看到:
請問諸位,所謂"「界」就是保護自己"到底是何解?
!

沒有這種說法，應該是「保持自己」吧！請法友確認一下！
界有多義，其中之一：
界有「特性」的意義，古譯為「持」，即一般說的「自相不失」。(印老《佛法概論》)

歹勢,之前那個應該是該處引用有誤,下面這個應該是對的

[15]十八界－1.眼界、2.耳界、3.鼻界、4.舌界、5.身界、6.色界、7.聲界、8.香界、9.味界、10.觸界、11.眼識界、12.耳識界、13.鼻識界、14.舌識界、15.身識界、16.意界、17.法界（心的對象）18.意識界。它們稱為「界」，因為它們能保持自己固有的本質。將十二處中的意處分成七個界（11-16及18），即成為十八界；其餘的處與界都相同。（ComMAbhⅦ.36p.287）