實修的時候，有經文規定這樣不行嗎？freshman 寫: 這個經文是講身念處的，不用過早過渡到受念處，心念處。
我們以前剛開始學的時候，就是一整套“身、受、心、法“在學。因為，那時候一接觸就是「雜阿含」，雜阿含沒像「中阿含」教這麼細。就隨著環境與當時的身心變化，有什麼可以觀察、念住，有能力觀察什麼、念住什麼，就觀察什麼、念住什麼。後來，接觸到南傳，才發現有老師是教導將「身受心法」分開著專門修習。
[/quote]這個時候，个人认为：你還沒有睡做。或者， 你剛剛醒過來。我也提過「無夢清醒」，那時候我就注意到身體不能動，但精神清醒。當時，我也就保持這樣而已，不然，是還能做什麼？
個人感想，提供參考。
這些事情我都知道，也能分辨差異點，練習這些事前一定會看些相關的書籍與研究。也會跟生活經驗對照，淺眠、深眠不致於會分辦不清楚。就像「俗人」的「鬼壓床」，那個我也知道，這應該也是「心醒」但「身尚未醒」的狀況之一。有些教禪定的禪師說，若出定太快，有些人也會突然全身僵硬無法動彈或覺得身體重滯活動不便。這些應該都有相類似之處。
我就知道遲早有人會這麼說。如果睡得越深就會失去清醒，這那叫「訓練」，這叫「沒有訓練」。如何睡得越深，進入越深沉的睡眠狀態與夢境而意識反而更是清醒並且維持住清醒這才叫「訓練」。我以前學的「外道異學」，真的是這樣教，所以有時候才會擔心醒不過來的問題，因為我一直都是看書自修。
我相信「正念」的修習也是，「正念」有強度的變化，有些教導內觀禪的禪師認為正念訓練到後來，其強度變化會各等同於八種禪定的預備定，就是用這種論說來對抗沒有正定如何證得阿羅漢的論辯。
