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Re:

發表於 : 2019-08-08, 23:16
阿信
dqyin 寫:
2010-01-09, 23:47
我遠遠達不到阿羅漢的境界,當然不能自記。我的疑問是,阿羅漢的境界比普通人究竟有何勝妙之處。阿羅漢不受後有,固然很好,斷生死流,永不受苦。一個普通人(稱為A)受後有,身壞命終之後,因緣所致,受後有,又有一個五蘊身心(稱為B)升起。然而,A的所作所為,B一無所知,A對B也沒有什麼特別感情。將來的B受再大的苦,A又何必擔心?
你明年來讓我揍一頓好了

明年的你也是另一個五蘊了

把明年的你揍的再慘

現在的你也不用擔心對吧

反正全身細胞都大換血過了,已經不是現在的你了

Re: 真心請教:既然無我,何必修行?

發表於 : 2019-10-06, 13:21
路人.
要理解“無我”,
首先就要明白佛陀說 “無我”的“因”與“緣”。
非以凡夫的【認知】去尋找【是不是】【有沒有】。

“因”

凡夫都認為
【我】是一個【人】
這個【人】有身體,可行動,能感受,會思考也有記憶,
凡夫 認為這個【人】就是【我】,這個【人】的一切都是【我的】。

然而
佛陀 緣於他的智慧 而發現
凡夫所謂的【我】
和 【我】的身體(色),【我】的行動(行),【我】的感受(受),【我】的思考(想)和【我】的記憶(識)
這一切
也只不過是

各種各樣的 “因”
緣於
各式各樣的 “緣” 不斷的“生滅” 而形成的 一些“無常” 之“現象”。

當一個人對這些(色),(受),(想),(行),(識) 真正的事實與真相
不能如實的 “知”與“見”,
自然就會以凡夫的【認知】去【定義】【這些什麼什麼】【是或不是】【有或沒有】。

一個人 若是
對這些 (色),(受),(想),(行),(識)
一切的 “因”和“緣”“生”與“滅”
能 如實的 “知”與“見”,
則能明白 凡夫那些所謂的【我】或【我的】這一些【認知】
並非 真正的事實與真相
而 不會如凡夫一樣想 去尋找 有或無,
也不會 “常住” 這些 “無常”之“現象”,
更不會以凡夫的【認知】去【定義】【這些那些 什麼什麼】【是不是】【有沒有】,
而是 理解
【我】的身體(色),【我】的行動(行),【我】的感受(受),【我】的思考(想)和【我】的記憶(識)
這些 事物或現象之 事實與真相
知道
『何緣故有
明白
『緣 故有
理解
無執取 故

“理解”而不“執著”。