不以是否為"佛說"的觀點，在道理上指出般若和唯識的錯

[wolfgang]

十二因緣所說的『識』、『名色』是什麼？這在雜阿含二九八經有清楚的定義

我說，12因緣法中的『生』，就是指五蘊生。
如果Mahanama你這個不懂，就別說你懂12因緣法。

《雜阿含經298》
『云何為生。若彼彼眾生。彼彼身種類。
一生超越和合出生。得陰得界得入處得命根。是名為生。』

以上經文證明，『生』＝五蘊生

經文明白指出，『生』時，才得陰、界、處。
這個就是指：五蘊生

我肯定，你們沒有一個人懂。

[wolfgang]

[Dogbert]

你這張圖的解說跟雜阿含經對識的解說不同，你是要自己去乖乖讀書，還是要我幫你指出來呢？別又說我知識有限了，我有限的知識都看得出你的的問題在哪了。

[wolfgang]

你這張圖的解說跟雜阿含經對識的解說不同，你是要自己去乖乖讀書，還是要我幫你指出來呢？別又說我知識有限了，我有限的知識都看得出你的的問題在哪了。

本圖是在我對大乘和原始佛法融通瞭解後，繪製出來的。
這是全世界最正確的12因緣法圖。

[Mahanama]

十二因緣所說的『識』、『名色』是什麼？這在雜阿含二九八經有清楚的定義

我說，12因緣法中的『生』，就是指五蘊生。
如果Mahanama你這個不懂，就別說你懂12因緣法。

雜阿含二九八經也清楚將『識』定義為六識身（眼識身．．．意識身），並沒有什麼七識、八識。附帶提醒你一點，不可妄稱版主之名，再犯就刪文

[wolfgang]

我說，12因緣法中的『生』，就是指五蘊生。
如果Mahanama你這個不懂，就別說你懂12因緣法。

雜阿含二九八經也清楚將『識』定義為六識身（眼識身．．．意識身），並沒有什麼七識、八識。附帶提醒你一點，不可妄稱版主之名，再犯就刪文

《增壹阿含經》卷29
「云何為六。若依眼識則有眼識身。
耳識。鼻識．舌識．身識．意識。是謂。比丘。此名六識身。」

依照以上經文說法，顯然12因緣法中的『識』不可能是六識身。
因為那時尚未『入六處』，何來六識？

這當中的矛盾，普通人無法單純透過經文裡面的文字得到理解。
但是我全都搞懂了。所以我讀大乘卅小乘都沒有矛盾。

[Dogbert]

所以你的意思是，雜阿含經說識就是六識，跟你說識不是六識，兩者沒有矛盾，看樣子你的字典裡沒有矛盾兩字。