現在就在輪迴中，此刻人生，你不也應該認為有個「主體」嗎？smith 寫: 如果認為有“輪回的主體”是屬於迷信。
請教妳：妳如果承認有輪迴的現象，那麼是什麼東西去輪迴呢？
如果妳認為並沒有什麼東西或主體去輪迴，那麼輪迴的現象又如何發生的呢？
那麼，何不就現實而言，那個「主體」到底是什麼？
這個輪迴的主體是你的「色身」嗎？很明顯，「色身」會死亡，也帶不走，所以不是？那麼你認為除了「色身」之外，身體內還有什麼可以被證明是你輪迴的主體呢？
對原始佛教的種種疑惑?
===========================peacecila 寫:你相信有的事，你應該要自己找出資料證明自己的看法啊！hichin 寫:請問諸位大德,可否貼出那段佛經說明沒有靈魂跟輪迴?
這裏有誰主張否認輪迴的？所以，這裏又顯示了一個普遍的世俗迷思，世俗總是將“輪迴“與“靈魂“兩者連在一起，變成「靈魂」=「主體」=「輪迴」或「輪迴」=「主體」=「靈魂」的邏輯架構，但這正是原始佛法所批評的邏輯架構之一。
所以，海清到底來這裏做什麼？只是想來這裏談「自性見」罷了，世俗的人們談著這種東西，總是特別容易覺得這樣才有安全感，活像集體催眠一樣。
大德:
誤會誤會,我只是想請諸位將所見的經文貼出來,好讓我研究研究.不是要反證
別誤會...
=========================================peacecila 寫:那麼您想看那部份的經文：「有靈魂」的這部份經文嗎？但沒有的事，又要怎麼提出呢？所以，才說要你自己提出來。hichin 寫:大德:
誤會誤會,我只是想請諸位將所見的經文貼出來,好讓我研究研究.不是要反證
別誤會...
大德:
如果您是就科學證據而論,當然誰也提不出來,
但就原始佛經上到處都有痕跡啊,
如果沒有一個有"輪迴的主體",何來,宿世通,又何來誰將生天界,誰生地獄,誰將做佛,那佛法豈不是不存在
這其中的問題,只差在於,所謂"隔陰之迷",就是轉生後不記得上輩子而已,
非得修練到有"宿世通",之後才會了知,
或許是造化慈悲方讓眾生有"隔陰之迷"
至於這個"輪迴的主體",它是如何形成,是物質是能量,是反物質,誰知道啊
,當然就名稱而言,大家都會創造,太多種了,你喜歡叫甚麼名稱就叫甚麼啊
又沒人限制這種自由
所以我就說您們已經掉入文字障中了
本來實在不想說的,還是被逼出手了,看來修為還是不夠
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yangzaming1
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十二因緣法中不是很明確的指出"生"是如何造就的嗎?那就是輪迴的主因了smith 寫: 如果認為有“輪回的主體”是屬於迷信。
請教妳：妳如果承認有輪迴的現象，那麼是什麼東西去輪迴呢？
如果妳認為並沒有什麼東西或主體去輪迴，那麼輪迴的現象又如何發生的呢？
但如果真的明了緣起，也不會有這樣的問法了吧?
在經中個人很喜歡"火"的比喻，有因有緣才有火(人)，那請問原來火(人)是在那，火(人)滅了又跑到那，如果火(人)又燃起來，二次的火(人)可以說是一樣的嗎?第二次的火(人)可以說是第一次的延續嗎?
解悟法友在上面講過"無我"的含義，有思想，而無思想者，有涅槃，而無涅槃者，當然了有輪迴，但還有輪迴者(靈魂或主体)嗎?(這句話很早以前讓我起很大的震撼)
而要依佛法來論述靈魂主体的法友，為何不先依佛說先如實觀"五蘊"，"六入處"，"十八界"，了解身心的實相在來論述，可能會有不同的觀點。也比較不會叫人去証明類似兔子長角的事來。