阿羅漢身壞命終入滅之後，去了那裏？(二)

[shanguan]

四阿含中
佛陀是說「五陰非我、非我所、不相在」

而一般討論「我」
會有四種論點

1.有我(常見)
2.無我(斷見)
3.亦有亦無(亦常亦斷)
4.非有非無(非常非斷)

除了以上四種以外
沒有第五種論點

而佛陀說這四種論點，都不是正見
佛陀是如何說的呢？

五陰是無常的、苦惱的，終歸於壞散、磨滅
故不是我、也不是我所有、不相互存在於其中

五陰因愛而生，因無常而老病死，因老病死而苦惱
眾生因愛欲熾燃，身壞命終五陰壞滅，而來世異陰相續
阿羅漢因愛盡無餘，身壞命終五陰壞滅，而自知不受後有

因愛而生，因生有滅
愛盡則不生，因不生，故不滅

誰生愛，誰又滅愛？
誰不生，誰又不滅？

若說我生愛，我滅愛，則墮常見
若說無我生愛，無我滅愛，則墮斷見
若說有我生愛，無我滅愛，則墮亦常亦斷
若說非有我生愛，非無我滅愛，則墮非常非斷

阿羅漢身壞命終後，去了哪裏？

佛陀說：
此是無記，非法饒益，非義饒益，非梵行饒益，非正向解脫。
應盡速拔除十結之毒箭，才能除滅生死之苦。

佛經中沒有你說的四種論點。

阿羅漢不受後有，哪裏也不去，只是熄滅。如火的熄滅一般，熄滅的火去了哪裏？

[night]

兩者的不同非常明顯。

“無我”是不待時節的、無條件的，而“無所有”是身壞命終後的事，是有條件的。

原來您的意思是：

「阿羅漢身壞命終，根本就沒有我」

若說有我，則墮常見
若說無我，則墮斷見

根本就沒有我，是哪一邊？
這是根據哪一段佛經說的？
還是您自己「領悟」的？

[night]

佛經中沒有你說的四種論點。

阿羅漢不受後有，哪裏也不去，只是熄滅。如火的熄滅一般，熄滅的火去了哪裏？

（二二一）中阿含例品箭喻經第十
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爾時。尊者鬘童子獨安靖處。燕坐思惟。心作是念。
1.如來終。
2.如來不終。
3.如來終不終。
4.如來亦非終亦非不終耶。
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[shanguan]

原來您的意思是：

「阿羅漢身壞命終，根本就沒有我」

若說有我，則墮常見
若說無我，則墮斷見

根本就沒有我，是哪一邊？
這是根據哪一段佛經說的？
還是您自己「領悟」的？

我的意思是：阿羅漢不管是不是身壞命終，都是無我的。
“若說有我，則墮常見，若說無我，則墮斷見”是針對像你這樣的人來説的，現在事實也是如此，因爲你認爲無我就是斷滅。

而一切法無我在阿含經中處處可見，屬於三法印的内容，這個你不知道麽？

[shanguan]

（二二一）中阿含例品箭喻經第十
--------------------------------------------------------------------------
爾時。尊者鬘童子獨安靖處。燕坐思惟。心作是念。
1.如來終。
2.如來不終。
3.如來終不終。
4.如來亦非終亦非不終耶。
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你這個引文與我說的有什麽關係？正因爲阿羅漢般涅槃哪裏也不去，所以問阿羅漢死後到哪裏去是無記問題。

[night]

我的意思是：阿羅漢不管是不是身壞命終，都是無我的。
“若說有我，則墮常見，若說無我，則墮斷見”是針對像你這樣的人來説的，現在事實也是如此，因爲你認爲無我就是斷滅。

而一切法無我在阿含經中處處可見，屬於三法印的内容，這個你不知道麽？

五陰非我，是正見。
根本就沒有我，是大斷滅見。

一切法無我是指：
五陰、十二入、十八界，皆是非我、非我所、不相在
此是佛法的正見

根本就沒有我，是大斷滅見。

[night]

佛經中沒有你說的四種論點。

我要告訴您的是：

1.有我 (如來不終)
2.無我 (如來終)
3.亦有亦無 (如來終不終)
4.非有非無 (如來亦非終亦非不終)

佛世時，有許多外道都有這四種論點
但是這四種論點，都不是正見

諸法無我，是正見
五陰、十二入、十八界，皆是非我、非我所、不相在

而「根本就沒有我」是大斷滅見
此是「無我」的「斷見」