台灣原始佛教協會

KEN1 寫:在阿姜查的禪修世界那本書裡提到:
若有正念無論做什麼工作,它都將成為讓我們持續覺知對錯的工具.有很多時間可以禪修,只是我們未能全面了解行而已.我們睡覺時呼吸,吃飯時也會呼吸,不是嗎?無論在哪裡我們都有時間禪修.各式各樣的想法都是心法,而非色法,因此只需要保持正念.如此一來,隨時都能覺知對與錯.無論行住坐臥,我們有的是時間,只是不知如何正確利它而己.好好思惟這點.
如果阿姜查尊者沒有妄語(我認為不可能),在行住坐臥裡都能夠達到保持正念,那麼唯一差別的是自己有無能力去親自檢視世間的本質.

阿姜查沒教你在做愛時主掌情緒、用定力控制不泄精這一套吧？

KEN1 寫:在阿姜查的禪修世界那本書裡提到:
若有正念無論做什麼工作,它都將成為讓我們持續覺知對錯的工具.有很多時間可以禪修,只是我們未能全面了解行而已.我們睡覺時呼吸,吃飯時也會呼吸,不是嗎?無論在哪裡我們都有時間禪修.各式各樣的想法都是心法,而非色法,因此只需要保持正念.如此一來,隨時都能覺知對與錯.無論行住坐臥,我們有的是時間,只是不知如何正確利它而己.好好思惟這點.
如果阿姜查尊者沒有妄語(我認為不可能),在行住坐臥裡都能夠達到保持正念,那麼唯一差別的是自己有無能力去親自檢視世間的本質.

我看你大概分不出來，一般的行住坐臥跟行房有什麼差別。

有許多人看書不求甚解，也不會跟經典對照，只會拿一段別人的話出來擴大解釋，再加上沒有正確的禪修經驗，結果就是連做愛都可以修行了。

你若是真有求知的心，不妨寫信給禪師的弟子，問問看禪師說的禪修是不是你說的這樣，若是有人回答是，那就是新聞了。