內觀禪修中心的問題（1）

[shanguan]

外道自去學外道，確實不関我什麽事。

去參加的人到底怎樣，我個人的經歷是確實都不怎麽樣。

連葛因卡都有關於素食的錯見，你還能要求他的禪修班能培養人正見？

葛因卡的素食觀

食物

問：為什麼素食對禪修有幫助？

答：當你喫肉或其它的，這個生命--動物或魚或任何生命--它的一生都只在產生貪愛、瞋恚、貪愛、瞋恚。畢竟，人類能夠找到當他們沒有貪愛和瞋恚的一些時候。這些生命卻不能從中脫離。因此，它們的身體的每個纖維都具有貪愛和瞋恚的波動。而你自己既然要從貪愛和瞋恚中脫離，你卻又加入那些貪瞋的波動。所以可想而知你會得到什麼樣的波動。這是為什麼肉食不好。
問：非素食者在內觀中是否能有成就？

答：當你參加內觀課程時，我們衹有提供素食。但是我們不說如果你喫非素食的食物，你將下地獄。不是那樣的。慢慢地，你將放棄肉食，像成千上萬的內觀學生一樣。你將自然地發現你不再需要食用非素食的食品。假如你是素食者，你在內觀的進展將必然更好。

你認爲這是正見麽？

[Mahanama]

你不妨說說看，它如何不是正見？

[MOSHENGREN]

這段話真讓人意外。
“它們的身體的每個纖維都具有貪愛和瞋恚的波動。”
南傳内觀的第一個智就是名色辨別智吧？
難道就是這麽辨別名色的？

[shanguan]

摩訶男現在同意“肉食不好，假如你是素食者，你在內觀的進展將必然更好。” 的觀點了。

這正是你過去反對我的觀點，我的觀點雖然和葛因卡結論差不多，只是理由不一樣而已。

[shanguan]

佛陀時代，沒有一個居士帶著妻子説法的。

比較有名的説法居士都是三果以上的，這一點希望狗斑竹再去看看經典。

狗斑竹的意思是各種會道門的到場也要去學習一番？

“取自心相”就是“對所緣境先要攝取自心”的意思，通俗的說，就是要擯除四念處以外的外緣的，專心修觀的意思。

[sunrise]

“取自心相”就是“對所緣境先要攝取自心”的意思，通俗的說，就是要擯除四念處以外的外緣的，專心修觀的意思。

大意上是沒太偏差，請問你從何處知道這種解釋，在生活中你實際上的做法是什麼？

專心修觀則不太正碓，應是專修某種念處，是止觀俱修的。一般沒有禪修的人，定力不夠，心力不足，自心相常會被外相牽引、破壞，修行過程總是時好時壞。

[shanguan]

我是自己通過如理思惟理解的。

修觀必須要有某种業處，不然怎麽修觀啊。

修觀需要一定的專注，按專著太強了也不對，那就變成修止了。


爾時。世尊告諸比丘。應當專心方便。隨時思惟三相。云何為三。隨時思惟止相。隨時思惟舉相。隨時思惟捨相。若比丘一向思惟止相。則於是處其心下劣。若復一向思惟舉相。則於是處掉亂心起。若復一向思惟捨相。則於是處不得正定。盡諸有漏

以彼比丘隨時思惟止相。隨時思惟舉相。隨時思惟捨相故。心則正定。盡諸有漏。如巧金師．金師弟子以生金著於爐中增火。隨時扇韛。隨時水灑。隨時俱舍。若一向鼓韛者。即於是處生金焦盡。一向水灑。則於是處。生金堅強。若一向俱舍。則於是處生金不熟。則無所用。是故。巧金師．金師弟子於彼生金隨時鼓韛。隨時水灑。隨時兩捨。如是生金。得等調適。隨事所用。如是。比丘。專心方便。時時思惟。憶念三相。乃至漏盡

[Dogbert]

佛陀時代，沒有一個居士帶著妻子説法的。

比較有名的説法居士都是三果以上的，這一點希望狗斑竹再去看看經典。

狗斑竹的意思是各種會道門的到場也要去學習一番？

“取自心相”就是“對所緣境先要攝取自心”的意思，通俗的說，就是要擯除四念處以外的外緣的，專心修觀的意思。

我說的經文你可能沒看過或是忘了，你不知道可以問，不要不確定就要我回去看經典。而且你又知道以前有妻子的居士不會對人說法了？老實說你這種信口胡說的毛病真的很嚴重。

你要把我的話放大成「各種會道門的到場也要去學習一番」，那也由你了，已經懶得跟你解釋這個。

[yansong]

後世打著佛教旗號的宗派有：

現代禪、生活禪、動中禪、内觀禪……

咦，怎麽看上去都差不多？

就是不肯老實學習佛陀的教導要自搞一套。

shanguan 否定了葛印卡的内观, 对哈马西的禅法也不认同, 批评佛使尊者是外道, 那么你认为当今时代谁的方法符合佛陀的教导? 你是使用谁的方法修行的? 总不会是你自己发明的新方法吧?

[shanguan]

狗斑竹若舉出經中有在家居士帶著妻子向比丘説法的證據，我當場向你道歉，不然就請你收回你說的話。

你的開放心態我理解的就是「各種會道門的到場也要去學習一番」，你可以問問起他人是不是這麽理解的。

佛陀的方法還在，我用的是經典上的方法。不是某個人發明的方法。