我並不是說葛因卡真是騙子，但很難説這樣的運作沒有弊端。
事實上，隨著葛因卡年歲已大，他的接班人（據説有新世紀運動思想）不知道會把内觀禪影響何方。各位知道新紀元運動麽？包括寫《當代南傳佛教大師》的那位作者也是其中的一員。
西安的内觀禪中心雖然不被正宗的内觀禪承認，但不還是開了麽？
裏面的教學内容和正宗的内觀禪是一樣的，只不過開始收每人一百元每天的食宿費了。
這個也沒有什麽問題麽？只要是自願的？
內觀禪修中心的問題（1）
阿含經雖然記載了正法律，但若你只看阿含經，而不涉其餘，除非你天資過人，有些實修上的問題，是很難明白其微言中的大義的。如果各位不信，我就舉一個例子，作一個小小的測驗：雜阿含六一六經的『取自心相』是什麼意思？Honesty 寫:末學是建議完全不要去看，連部派的論書末學都建議不要碰為妙，末學為了要在心中矯正那些曾經學過的錯誤知見，都不知道費了多少時間與功夫，當有人能夠為你很如實去分析雜阿含與相應部時，末學認為本來就不需要去看那些滿篇錯誤與邪見的東西，你可能在大乘的論書中學到一分可參考的，卻接受了九分的錯誤邪見。Dogbert 寫: 大乘雖然有問題，但是大乘某些論書還是有很大的參考價值，難道因為這樣就完全不去看嗎？
末學並沒有說完全不必向善知識學習，只要讀阿含就能証果，如果你願意聽，末學就大概建議一下現代學法的大略過程，末學是建議開頭初入門可以這樣去學，不要一開頭就去參加禪修班也根本不需要去讀論書，一開始就算讀不懂雜阿含經文，也能看懂佛陀與弟子是以什麼方式來學習戒律與法義，透過來討論區這邊與法友的討論分析(法友中很可能有善知識可以如理分析給你聽)，就可以慢慢的學懂雜阿含的一部分涵義，如此一來就可能初步培養出對於法義與戒律的正確知見，透過戒律與經文與理性的薰陶，這樣一來在尋找善知識的時候就較能做出正確判斷，自然會開始與善友善知識相應親近，慢慢的整個修行的方向就能朝向正道，正知見也逐漸具足。這整個過程才是末學完整建議的，請法友勿要斷章取義。freshman 寫: 末學絕對不相信現在（在現實世界中）有人可以只讀《阿含》就能具有正見，甚至證果。
從理論上也只有以下倆種可能：
１）你來投生此生前，已經是初果聖者。
２）在投生此生前，你雖然不是初果聖者，但是對於佛法已經很投入了。同時，在此生中，你遇到了一位初果以上的聖者，並且他願意教你，而你又願意虛心地向他學。
否則的話，為什麼要讀《阿含》？你都不清楚。
現在我們大家都知道要讀《阿含》，那也別忘了，是經過了幾代人（包括印順法師）的積累阿。
這過程當中根本不需要去參考隱含錯誤知見的論書，基本上有太多人被論書所誤而不自知，末學也只能感到遺憾，末學當初自己也曾經讀過不少論書，花了不少時間研究，當要把那些知見丟棄時，心中也有些不捨，因為畢竟是一種努力得來的知識，討論時也可以唬住很多人，可是末學當初很明白的知道如果不丟棄轉正那些錯誤的知見，那此生就與初果無緣了。末學是這樣建議啦，法友參考看看，因為最後的結果也是法友自己承受的。
至於為什麼要讀阿含，是為了要追尋真理正法，也是為了要離苦得樂，一路追尋就追到了源頭阿含經。(相信大家都很清楚)
先不問為什麼知道要讀阿含，先問為什麼只能讀阿含，因為部派與大乘的錯誤，把聖賢傳承給燬了，只剩下雜阿含的文字遺跡，這是很可惜的，就算誤打誤撞之下，給大乘印順給提倡了阿含，這也沒什麼好奇怪的，那是印順還有點累世善根，學術理性加上善根，足以對抗大乘的毒化，末學也曾經在大乘待過，在回頭時，也曾經以大乘身分鼓勵讀阿含，這很正常，可惜印順沒有足夠的善根徹底反省，捨棄錯誤的大乘大師的身分，被大乘大師的身分綁住知見，所以終究沒有真正走回頭，他獲得了名聲，卻失去了果証的機會，那是他自己的損失，更是我們的借鏡，不要為了一點點虛榮，就放棄真實獲得利益的機會，正法真理並不容易遇到，故意去無理反對，損失最大的終究是自己。
比丘勤修習，觀察此陰身
晝夜常專精，正智繫念住
有為行長息，永得清涼處
雜阿含二六五經
晝夜常專精，正智繫念住
有為行長息，永得清涼處
雜阿含二六五經
一個人需要的是獨立思考、判斷的能力，而不是別人來替自己思考、判斷。
不管是什麼人的書，什麼道場，多聽多看都是增廣見聞，培養正見的好方法，井底之蛙是很可怕的。連正見都沒有，就替自己決定或是替他人決定，該看什麼書，該走什麼路。當你還未證初果，凡事最好留點空間，心態放寬大一點。
禪修中心有那麼可怕嗎？被說成毒蛇猛獸似的。我去參加也沒捐錢，有買賣的感覺個人不喜歡，要捐也不是當時捐。
我也在期間持八戒，一般人持八戒機會也不多吧？當作去持八戒也不錯吧？
填寫一些表格那是應該的，又不是賣身契，禪修中心也要保護自己不是嗎？
禪修期間"學員間"禁止說話，但不禁止跟指導老師或小老師說話，也就是盡量讓你聽到有利益的話，而不是非利益的話。
我去學到禪修技巧。前三天練習把念頭專注在鼻孔邊緣地帶，先提升自己的專注力。第四天開始把念頭放在全身，按照葛印卡建議的順序去觀察全身，你也可以選擇用自己喜歡的順序，這就是以念身為開始來練習四念處。如果你願意，你可以找時間再去參加，指導老師會給予舊生更多不同的指導。
葛印卡有妻子又如何？經典中佛陀說有妻小亦證果的人也很多不是嗎？（我不是說葛印卡證得果位）
無常、苦、無我可以從書上看來，也可以從禪修中直接觀察不是嗎？什麼叫做開頭不要去參加禪修營？這種人難道完全不會讀經論聽聞法義嗎？何以見得開頭讀經論的人會比開頭禪修的人更好？而且有些人看到書煩惱就來了，那該怎麼辦？讓他去實際操作或是聽人說法效果會更好不是嗎？
當然，有些小地方或許不盡如人意，但那都是小問題，因為我有獨立思考判斷的能力，心中自有判斷的標準。一個人若是缺少這樣的能力，把他丟到佛陀的僧團，那也跟一根湯裡的湯匙一樣，嚐不到湯的滋味。反之，讓他多學多看，增廣見聞有什麼不好？
不管是什麼人的書，什麼道場，多聽多看都是增廣見聞，培養正見的好方法，井底之蛙是很可怕的。連正見都沒有，就替自己決定或是替他人決定，該看什麼書，該走什麼路。當你還未證初果，凡事最好留點空間，心態放寬大一點。
禪修中心有那麼可怕嗎？被說成毒蛇猛獸似的。我去參加也沒捐錢，有買賣的感覺個人不喜歡，要捐也不是當時捐。
我也在期間持八戒，一般人持八戒機會也不多吧？當作去持八戒也不錯吧？
填寫一些表格那是應該的，又不是賣身契，禪修中心也要保護自己不是嗎？
禪修期間"學員間"禁止說話，但不禁止跟指導老師或小老師說話，也就是盡量讓你聽到有利益的話，而不是非利益的話。
我去學到禪修技巧。前三天練習把念頭專注在鼻孔邊緣地帶，先提升自己的專注力。第四天開始把念頭放在全身，按照葛印卡建議的順序去觀察全身，你也可以選擇用自己喜歡的順序，這就是以念身為開始來練習四念處。如果你願意，你可以找時間再去參加，指導老師會給予舊生更多不同的指導。
葛印卡有妻子又如何？經典中佛陀說有妻小亦證果的人也很多不是嗎？（我不是說葛印卡證得果位）
無常、苦、無我可以從書上看來，也可以從禪修中直接觀察不是嗎？什麼叫做開頭不要去參加禪修營？這種人難道完全不會讀經論聽聞法義嗎？何以見得開頭讀經論的人會比開頭禪修的人更好？而且有些人看到書煩惱就來了，那該怎麼辦？讓他去實際操作或是聽人說法效果會更好不是嗎？
當然，有些小地方或許不盡如人意，但那都是小問題，因為我有獨立思考判斷的能力，心中自有判斷的標準。一個人若是缺少這樣的能力，把他丟到佛陀的僧團，那也跟一根湯裡的湯匙一樣，嚐不到湯的滋味。反之，讓他多學多看，增廣見聞有什麼不好？