初學者要怎樣學習？

[shanhua]

請問初學者是要怎樣學習，才是正確呢

從正見下手。

怎麽建立正見

[shanhua]

是不是最好从内观十日课程始？

據說葛印卡是印度教的

[rostov]

佛經部分，某些人只相信雜阿含經（相應部尼柯耶）五陰、六入、雜因、道品4誦是原始佛典，某些人相信雜、中、長、增阿含經（四部尼柯耶）是原始佛典，某些人相信南傳經、論皆是佛典，某些人相信不論南北傳皆是佛典。
本人由異部論、論事，詳究上座部、大眾部不同論點，認為[原始上座部]嚴守佛說，[原始大眾部]將佛教神話，部派分裂後，說一切有部又顯現與上座部不同說法，反而有些上座部觀點與大眾部一致。有人說「分別說系是立足於上座部卻頗同情並吸收大眾部的一部分進步思想而成」，本人卻認同印順觀點，「觀念不一定每派分支都與本派一樣，且觀念是互相滲透、激盪的，不能說某些觀點分別說部同於大眾部，就說是同情大眾部。」只是比較上來說，最接近佛說者是上座部，其次說一切有部，其次正量部，其次大眾部，再者是北傳大乘。
原本部派分裂由十事、大天五事引起，明顯是嚴守戒律僧侶與開放性僧侶觀念不同造成，後代竟有依《五分律》及《大唐西域記》等，說第一次結集另有富樓那等「窟外結集」，想將大眾部合理化成「窟外結集」的說法（另種說法，窟內結集由阿難誦經，優婆離誦律，富樓那誦論。窟外結集或大眾部結集，以婆師婆為上首，結集經、律、論、雜、咒禁五藏）。更好笑的是，西藏布頓佛教史竟說，大眾部系承大迦葉，上座部系承迦旃延，反將嚴守誡律的迦葉說成開放性僧侶的始祖。
本人認為如果要知道「原始」「佛所說」，那麼不只雜阿含前4誦要看，南北傳四阿含經（四部尼柯耶）中共同部分也需注意。釋迦必有與眾多弟子共論法義的情景（在中長阿含裡），捨去中長阿含，也少了「中阿含念處經、長阿含遊行經（南傳涅槃經）」等重要資料，法句、經集、佛遺教經、八大人覺經、四十二章經，也有許多是最原始的「佛說」（依學者考究），只要剔除掉南北傳不同部派的說法即可。要知南北傳共同部分，需比對其資料，且須找到原始版本，如四十二章經有不同版，需除去後來所加入大乘論述的部份。
本人早在十多年前即讀過北傳千卷以上佛經律論，又喜歡看詰難論辯、正反意見的文章，現在多看南傳資料，覺得佛教經論那麼多，又有外文、古文障礙，南北傳不同論述，初學者不知怎麼去看，但不看又不知法義，且覺得如果只讀經而略去論，恐怕修行會無下手處，因此，建議雜阿含（相應部尼柯耶）多看，上述中長阿含、法句等原始佛說資料看選本（如圓明、文殊版、佛光山版、莊春江版、歐陽竟無藏要版），且可看清淨道論。
本人認為原始佛說，雜阿含約90％，中阿含約80％，長阿含約70％，增阿含約55％，法句經集約60％，佛遺教經、八大人覺經、四十二章經約50％，南傳律不計，南傳小部、論、北傳經律論皆不足50％，但南傳論是依四部尼柯耶而作，仍比北傳經律論要接近佛說。
其他經典（南傳小部、七論、北傳大乘經、論），可不看，也可只取其重要者（如本人注重瑜伽師地論卷21-34本地分聲聞地之毗鉢舍那、卷77【即解深密經卷3】、小止觀具緣第一至善發第七【去除覺魔第八至證果第十】），這需有人指導或互相討論才能得法義。

善哉! 如果能將說一切有部"雜阿含"，和分別說系"相應部"，擷取共說，則更貼近佛說。

[peacecila]

是不是最好从内观十日课程始？

據說葛印卡是印度教的

葛印卡有其團體，像這種個人聽聞又覺得有疑問的傳說，您應該問葛印卡本人或其學生與團體，比較可以得到確切的答案。又只是傳說的狀況下，不去問本人或其學生與團體，卻又到處轉問，豈不是變成一種變相的謠言傳遞，如果後來證實並非真實，豈不是變成散佈謠言的幫手呢？