您說了很多，但是卻沒有看到你說修觀的業處是什麼？修止的業處又是什麼？不知道你是否知道什麼是業處？譬如念身，你可以舉個例子，譬如以呼吸為業處，如何是修止，如何是修觀呢？seasky 寫:......禪修以「安那般那念住」為業處，適合所有人們，最穩定可靠！
不知你是否讀過南北傳的四念處相關經文？不淨觀、白骨觀（墓園九相）都是在四念處中，身念處的範圍，而不是獨立於四念處以外的東西，跟所謂的前方便根本沒關係，請參考南傳《大念處經》、北傳《中阿含念處經》。不淨觀是四念處的前方便，所以修不淨觀能得大果大福利。
當時有比丘因為厭惡自身自殺，佛陀因此又教導了安那般那念，但是佛陀並沒有因此「放棄教導」不淨觀。你這個說法是沒有根據的，這些因緣在南北傳各部律藏的四波羅夷法都有記載，並沒有你說的事實，有興趣的人可以自行參閱。放棄不淨觀的理由相當的直接了當，它意外地引發了不幸事件
您這些說法也是有問題，不淨觀是屬於身念處範圍，前面已經說過不再贅述。四無量心、光明想都是克服五蓋的方法，怎麼會變成不入道品呢？提供一篇經文供參考。無論是修不淨觀、四無量心、空入處、光明想或其他禪觀所緣的業處，皆屬世間法，只能算是出世間正道的前方便而不入道品
《雜阿含715經》
何等為貪欲蓋不食？謂不淨觀，於彼思惟，未起貪欲蓋不起，已起貪欲蓋令斷，是名貪欲蓋不食。
何等為瞋恚蓋不食？彼慈心思惟，未生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅，是名瞋恚蓋不食。
何等為睡眠蓋不食？彼明照思惟（光明想），未生睡眠蓋不起，已生睡眠蓋令滅，是名睡眠蓋不食。