痛心

[Dogbert]

關於這點　我認為現代大乘佛教正在修正中　例如　大乘佛教之一的財 團 法 人 佛 陀 教 育 基 金 會曾邀請「原始佛法三摩地學會」的強帝瑪法師傳授數息法　也曾邀請尼泊爾籍的吉祥比丘(Mangala Bhikkhu)開講「四念處禪修法要」課程（但最近法師身體違和，欲返尼泊爾調養，故暫停之。 ）　還有　【香光尼眾佛學院】九十學年度專二實作課程　內容也有雜阿含經選讀教材、雜阿含經索引典等等。

由此可見　大乘佛教傳承正在進行一項溫和的宗教改革　他們重新重視原始佛法之教理及實修　無論是佛學院　還是推廣單位　都朝同一個方向努力　

溫和的宗教改革與激烈暴力的宗教革命可說是天壤之別　當然　溫和的宗教改革才是適合佛教的　可惜　到現在還有人只會一天到晚自以為是宗教法官的去作鑑定外道的行為　動不動就認定大乘佛法都是一無是處的邪見　於是　自己都不知道自己已淪為原教旨主義者　實際上　這種行為已成為激烈暴力的宗教革命　這種精神上的暴力行為　並不適合佛教　也不像是佛教　倒像是神教

所以小岳的意思是認同淨土宗的念佛往生淨土的說法是錯誤的嗎？

如果你回答是，那你不是也在從事「精神暴力」的行為嗎？
如果你回答否，那你還要改革什麼？對的還需要改成錯的嗎？

若別人說得對，就大方承認，否則就提出別人錯誤的理由。如果你兩樣都做不到，反而給人戴上「精神暴力」的大帽子，這是訴諸人身攻擊，這樣是很不好的。如果你要參與討論，希望你能提出一點有建設性的理由。

[shanguan]

如果沒有錯，還要改革什麽？

我看是在原始佛教的面前，許多人開始清醒了，大乘不改革就活不下去了。
所謂的改革，只不過是在某些地方回歸到原本被大乘歪曲了的原始佛法而已。

[Dragon]

我很懷疑你是否有看仔細我的回覆,我先說我去(觀察煩惱的生滅),而得到輕安的感覺,但是你為什麼可以導出原始佛法對我只有輕安的感覺這一結論,在未明瞭他人的言論,就下結論,不就是站在自己的觀點上去貶抑他人嗎?在文中我從來都未要挑起任何爭論,但是你給我的感覺像是要證明你自己是很優秀的,你的文中透露出一種慢心,如果你要討論的話,請勿用你的觀點加在他人身上,尤其是你對他人未深入了解前.

[against_ue]

遵守校規的學生多得很。

你沒覺得你犯了以偏概全的謬誤了麽？大乘經典裏有多少篇幅是宣揚四諦十二因緣的？你用大乘裏作爲招牌的少量屬於阿含的話來肯定大乘，是實事求是的態度麽？

外道人數多少與我何幹，我們討論的是佛教。

大乘經典何必用許多篇幅宣揚四諦十二因緣哩？那些都在四阿含已說很多啦　這就是某些人的思考陷阱啦　這種思考陷阱就是『認為大乘經典應該大談四諦十二因緣』　但是大乘佛教千年來無人視阿含為外道經典　四諦十二因緣既已在阿含部諸經裡開示　大乘各部經典自然無須重覆　而是依據阿含發展之　

肯定大乘又能怎樣呢　否定大乘又能怎樣呢　大乘會不會因為你這種否定的論調而滅亡呢　不會嘛　大乘自古以來飽受否定　可是　為何還有廣大民眾信受奉行呢？是不是因為大乘的方便施設足以接引民眾從大乘念佛接引到阿含的真正念佛呢？　　

你跟我談實事求是哦　我指出你的訴諸群眾謬誤時　你就退到『外道人數多少與我何幹』　顯然是你發現你的問題了
　
你誤以為我上帖有以偏概全的謬誤　實際上　我上帖根本不談肯定或否定的問題　為什麼一定要落入二分法的思考呢　你的思考真像神教呢

[against_ue]

所以小岳的意思是認同淨土宗的念佛往生淨土的說法是錯誤的嗎？

如果你回答是，那你不是也在從事「精神暴力」的行為嗎？
如果你回答否，那你還要改革什麼？對的還需要改成錯的嗎？

若別人說得對，就大方承認，否則就提出別人錯誤的理由。如果你兩樣都做不到，反而給人戴上「精神暴力」的大帽子，這是訴諸人身攻擊，這樣是很不好的。如果你要參與討論，希望你能提出一點有建設性的理由。

『淨土宗的念佛往生淨土』並沒有絕對的對與錯　這些大乘佛法原本都是為接引民眾趣入37道品的方便施設

正因為這裡有人以標榜原始佛法為藉口鑑定外道的行為　所以我不得不提出這是「精神暴力」的行為　

我說的『大乘佛教開始重視原始佛法』即是承認某些人帖子裡屬於原始佛法的部分　但我並不認同某些人帖子裡以標榜原始佛法為藉口認定誰是外道的行為

[shin1955_2]

如果沒有錯，還要改革什麽？

我看是在原始佛教的面前，許多人開始清醒了，大乘不改革就活不下去了。
所謂的改革，只不過是在某些地方回歸到原本被大乘歪曲了的原始佛法而已。

個人以為在許多人清醒的同時，卻有更多人步入他們的後塵。

台南慈蓮寺好像有舉辦梁皇法會，不知道和原始佛教有無衝突。
我沒有批判的意思，只是思索辦這些活動來吸引人潮，其目的
是要解決經濟問題還是要教化信眾。

是不是原始佛教比較沒有辦法為一般人所接受呢？

[Dogbert]

『淨土宗的念佛往生淨土』並沒有絕對的對與錯　這些大乘佛法原本都是為接引民眾趣入37道品的方便施設

早就知道你不敢把話說清楚了，我並不想說服你什麼，不過我可以讓大家看看你這種「圓融方便大師」是怎麼用這種和稀泥的方式來曲解佛法。

[Dogbert]

個人以為在許多人清醒的同時，卻有更多人步入他們的後塵。

台南慈蓮寺好像有舉辦梁皇法會，不知道和原始佛教有無衝突。
我沒有批判的意思，只是思索辦這些活動來吸引人潮，其目的
是要解決經濟問題還是要教化信眾。

是不是原始佛教比較沒有辦法為一般人所接受呢？

學習佛法不是在拼業績，你把學法的方向弄錯了。

[shin1955_2]

『淨土宗的念佛往生淨土』並沒有絕對的對與錯　這些大乘佛法原本都是為接引民眾趣入37道品的方便施設

您的意思是說「淨土宗的念佛往生淨土」是廣告詞句嗎？

我看過淨空法師有關淨土法門的許多書籍，不過其中的重點好像
不是三十七道品？

[shanguan]

大乘經典何必用許多篇幅宣揚四諦十二因緣哩？那些都在四阿含已說很多啦　這就是某些人的思考陷阱啦　這種思考陷阱就是『認為大乘經典應該大談四諦十二因緣』　但是大乘佛教千年來無人視阿含為外道經典　四諦十二因緣既已在阿含部諸經裡開示　大乘各部經典自然無須重覆　而是依據阿含發展之　

肯定大乘又能怎樣呢　否定大乘又能怎樣呢　大乘會不會因為你這種否定的論調而滅亡呢　不會嘛　大乘自古以來飽受否定　可是　為何還有廣大民眾信受奉行呢？是不是因為大乘的方便施設足以接引民眾從大乘念佛接引到阿含的真正念佛呢？　　

你跟我談實事求是哦　我指出你的訴諸群眾謬誤時　你就退到『外道人數多少與我何幹』　顯然是你發現你的問題了
　
你誤以為我上帖有以偏概全的謬誤　實際上　我上帖根本不談肯定或否定的問題　為什麼一定要落入二分法的思考呢　你的思考真像神教呢

既然大乘沒有宣揚四聖諦，那大乘宣揚的就是外道了。佛法不需要發展。你顛倒了，原始佛法在中國纔是飽受否定，怎麽變成大乘了？

你的人數不在話題之中，你沒看明白麽？