捨小小戒一事，乃是對後世諸方的僧團的遺教，當然不可能針對一時一地的情況來解釋何謂小小戒。仔細觀察律藏，可以發現有些戒律關係到梵行的成敗，例如比丘禁止與婦女獨處；有些則是針對特定狀況而施設，例如比丘不可親手施食給外道。依戒條而斷，一位比丘若親手將食物施給一位牧師，他就犯了戒，但我實在看不出這條戒律在今天有何意義可言。當然！虔誠又感性的佛教徒會說：戒律是佛陀制訂的，佛弟子只能遵守它，不可質疑它，否則就是還沒有得到四不壞淨云云。．．．那麼，也就沒什麼好說的，因為信仰這種事本來就沒道理可講，任何宗教都一樣。peacecila 寫:不過，話說有一點也是很奇怪，當時「佛陀」臨將「涅槃」時，曾經詢問在眾的僧人，應該把握時間，有問題的話，應當盡快問。如果，「微細戒」的問題這麼重要，怎會等到「五百集會」的時候，才爆發呢？
佛陀為何聽捨小小戒？
說到「小小戒」，不禁想到以前一位相識的法友指出，「阿姜查」有一張大笑的照片…不如律…云云，據阿姜查的弟子談到，其師的確很喜歡大笑，尤其在講法的時候，常常講到高興就自己大笑了起來。當時，聽到法友指出阿姜查大笑一事…不如律…云云，心中微微一愕、緊接一凜：「記得（但不是很清楚內容）比丘戒好像是有這麼一條…，可是，難道說，萬一阿姜查真的是阿羅漢就不能大笑嗎？大笑是很嚴重的行為嗎？」
一隔數年，今日為了寫文章，翻翻「巴利律比丘戒研究」，在「七十五眾學」中提到：「11、前往居士家時大笑。12、坐在居士家時大笑。」
犯相：
1、時間：前往居士家時或坐在居士家時。
2、方式：大笑。
如以犯相1論：只要不是在前往居士家時或坐在居士家時大笑，應該並不破戒。阿姜查一向精研戒律，並且嚴持戒律，應該是真的有注意到。而且，七十五眾學如依巴利律的話，甚至連懺悔都談不上，只是須時時提醒受戒者應當學習的生活儀規。
戒條中的「七十五眾學」，真的就過細了，就因為太細了，好像就沒人會積極想去廢除它，反倒是一些比較大一點的戒條，不少人就很認真想廢掉，這其中頗有些人性的曲折之處。
至於，回到阿姜查大笑一事，有時候想想，在家眾有時會不會真的是過度放大一些高知名度僧眾的言行，而導致自誤誤他呢？！宜慎之。（您看隔這麼多年，我都還記得這事…。）
一隔數年，今日為了寫文章，翻翻「巴利律比丘戒研究」，在「七十五眾學」中提到：「11、前往居士家時大笑。12、坐在居士家時大笑。」
犯相：
1、時間：前往居士家時或坐在居士家時。
2、方式：大笑。
如以犯相1論：只要不是在前往居士家時或坐在居士家時大笑，應該並不破戒。阿姜查一向精研戒律，並且嚴持戒律，應該是真的有注意到。而且，七十五眾學如依巴利律的話，甚至連懺悔都談不上，只是須時時提醒受戒者應當學習的生活儀規。
戒條中的「七十五眾學」，真的就過細了，就因為太細了，好像就沒人會積極想去廢除它，反倒是一些比較大一點的戒條，不少人就很認真想廢掉，這其中頗有些人性的曲折之處。
至於，回到阿姜查大笑一事，有時候想想，在家眾有時會不會真的是過度放大一些高知名度僧眾的言行，而導致自誤誤他呢？！宜慎之。（您看隔這麼多年，我都還記得這事…。）