如何不會再墮入惡道？

[qwer]

回應:更需要問的是,若未達第十五階智證初果,

倘若未來世墮入惡道,變了惡鬼或猛獸,要如何行菩薩道呢

是故,這位朋友若非是假性的證得階智

那就是在世間智慧中的推理能力有問題了.

p s:純屬個人推論,不保證正確,末學實不知是否有菩薩道可行.

[peacecila]

想起一位在某內觀禪修營認識的朋友,在專心禪修4.5天後出現特別的境界,.指導禪師也認為的確是達到了16觀智中的第3階智,(他當時感動的淚流滿面)....,但在即將離開的那一天,卻提到他的志願是"弘法"廣度眾生,行"菩薩道"...請問,這種人在重新親近善士.聽聞正法(Hearing the true Dhamma)等等之前,單單憑藉內觀禪修會有遠塵離垢.得"法眼淨"的可能嗎?

這種為證得「十六階智」者作「印證」可能並不是一種十分適當的做法。通常，經文記載也只有「佛陀」為證得「初果、二果、三果、四果」的聖者做「印證」，後來，佛陀認為說，這種可以「自作證」的事情，不必要每個人都跑來問他，所以，就開示了「法鏡經」讓那些已經證得「初果」的聖者，自行去印證。至於，在初果之前，所謂的「初果向」，並不見有經文提到「佛陀」曾經為這些人作任何的「印證」。原因為何呢？這頗值得探討。但我覺得寧願依於經文，嚴謹地來看待此事，就是說，或許其他的聖者可以為「初、二、三、四果」的人作「印證」，就是不要為那些尚未證得「初果」者作任何的「印證」，一來，因為經文不見有這種記載與做法，二來，在「初果」之前，所謂的「初果向」，除了「隨信行者」與「隨法行者」之外，其他的「初果向」，可能都是屬於「不確定」者居多。譬如說，今天為某個人印證得「第三階智---法印智」，但這位行者可能下午或隔天就喪失了「第三階智---法印智」，那這樣的「印證」就缺乏任何的意義。因為只有證得「初果」以上者，才是佛法實質上確定是「不退轉」者，「初果」以下的其他者則都很難說。

「初果向」基本上是流向「八正道」，而入於「初果」者。對「八正道」與「初果」毫無認識或認知有誤的人，甚至可能連「初果向」都談不上。應該連對方的「觀念」（正見）都一起審核，而不應該只是審核對方的「禪修體驗」，這其中頗有「雲泥之別」，我記得以前有位「陳慈蘭」法友寫的禪修營體驗文章，就提到她有一位法友內觀已經修到「身無常」，但還是擁有「邪見」，兩人還為此起了爭執，而鬧到指導禪師面前。