發表於 : 2008-09-25, 10:33
「後來生疑,而發生禍事」,
是末學看錯年份,在此道歉,
但是重點還有下面那一條,
才是我在意的,
大家都沒能讓人心服的看法,
是否選擇性忽略,
我再強調一下:
如果
他今生的「業報」本是「死報」,
但因他勤修大乘佛法佛事,
而改變命運,留下一命
能說不可能嗎?
當然你也可以說,
你怎知本是「死報」
可解釋
純粹是被吃素害了
而且救治是因科學探討而獲改善
根本跟佛法無關
所以大乘法有問題
這種講法,我以前就想過
我拜神求發財並要還願=>短時間沒感覺(還賠錢),罵神是假的=>
發心自己努力去賺了=>經過千心萬苦=>十年後發了=>要不要還願?
於是我
心思維:求神沒用,是我自己努力得來,非神明之功,不還願了
又思維:也可能是我自己命中就能得如此多之財富,非神之功
久久之後
又思維:那也可能是神助我,我才發財,否則命中本來是窮命,
所以要還願....
所以您說「有」還是「沒有」
如果單論道業修證來說:
儒,道,大乘,小乘
我不敢妄言:誰是誰非,誰優誰劣,
但喬達磨佛陀迦葉說:苦行未必證道之路
所以您千里迢迢跑去泰國供僧,
也不過是從一種「瘋狂的宗教行為」,換成另一種「瘋狂的宗教行為」
目前的考古證據,
是很明顯,
大乘沒有血統證明書
但這些證據並不能證明大乘說的不是真理
所以您的恩師,李柄南跟印順
以他們對佛法研究之深,
對事理之透徹
豈有不懂之理
所以他們敢下定論嗎?
以上僅供各位參考,並請指教
是末學看錯年份,在此道歉,
但是重點還有下面那一條,
才是我在意的,
大家都沒能讓人心服的看法,
是否選擇性忽略,
我再強調一下:
如果
他今生的「業報」本是「死報」,
但因他勤修大乘佛法佛事,
而改變命運,留下一命
能說不可能嗎?
當然你也可以說,
你怎知本是「死報」
可解釋
純粹是被吃素害了
而且救治是因科學探討而獲改善
根本跟佛法無關
所以大乘法有問題
這種講法,我以前就想過
我拜神求發財並要還願=>短時間沒感覺(還賠錢),罵神是假的=>
發心自己努力去賺了=>經過千心萬苦=>十年後發了=>要不要還願?
於是我
心思維:求神沒用,是我自己努力得來,非神明之功,不還願了
又思維:也可能是我自己命中就能得如此多之財富,非神之功
久久之後
又思維:那也可能是神助我,我才發財,否則命中本來是窮命,
所以要還願....
所以您說「有」還是「沒有」
如果單論道業修證來說:
儒,道,大乘,小乘
我不敢妄言:誰是誰非,誰優誰劣,
但喬達磨佛陀迦葉說:苦行未必證道之路
所以您千里迢迢跑去泰國供僧,
也不過是從一種「瘋狂的宗教行為」,換成另一種「瘋狂的宗教行為」
目前的考古證據,
是很明顯,
大乘沒有血統證明書
但這些證據並不能證明大乘說的不是真理
所以您的恩師,李柄南跟印順
以他們對佛法研究之深,
對事理之透徹
豈有不懂之理
所以他們敢下定論嗎?
以上僅供各位參考,並請指教