解脫者（包括佛和阿羅漢）對于如何處理僧團事務的看法一定相同嗎

[Dogbert]

佛陀跟阿羅漢對事務的看法都是一樣的.但是佛陀比阿羅漢高很多,因為佛陀的智慧是無限的.

佛陀因為阿那律尊者與女人共處一室而責備他，並且因此制定戒律。佛陀建議大迦葉尊者停止頭陀行，而大迦葉尊者不接受。佛陀說小小戒可捨，但是參與五百結集的阿羅漢對小小戒的內容卻沒有一致的見解。

從以上情形看來，看法相同的應該只有解脫的智慧部分，其他的部分是沒什麼完全一樣的事實。

[Dogbert]

我還記得有篇經文寫到，佛陀請大迦葉尊者為一些比丘說法，大迦葉尊者竟然也拒絕了，原因是他認為那些比丘不用功。所以，對於與解脫無直接關係的事情，怎麼做還是每個人有每個人不同的看法。

[sanyuwin]

"為何佛陀在世時戒律不斷修改"? 是誰告訴你佛陀在世時不斷修改戒律?請你要以你自己對佛教的一知半覺就來評論,拿出一些依據來好嗎?

佛陀住世時，的確不斷修改戒律。這一點，看看各部廣律就知道了。

不要引用偽經來騙人. 我不看翻譯過中文的任何經,因為裡面一定會有大乘教的陰影.

[sanyuwin]

何為小小戒，是由僧團決定的，不是佛陀。

沒有一戒是任何僧團或阿羅漢決定的,除佛陀以外沒人有權決定戒律.

[Dogbert]

你若是有看過漢譯的律，自然就會發現，上座部的律跟漢譯的律其實都差不多，佛陀當時戒律會修改是個不爭的事實。

連漢譯的各部律都沒看過就說是偽經，你這不是在說謊欺騙大家嗎？要提出一個論點，總是要提出一些事實根據吧？

[Mahanama]

何為小小戒，是由僧團決定的，不是佛陀。

沒有一戒是任何僧團或阿羅漢決定的,除佛陀以外沒人有權決定戒律.

戒律的確是惟佛所制，但捨小小戒也是佛陀的遺教，而且有關小小戒的範圍，在五百結集大會上，也經過阿羅漢們的討論。如果何為小小戒必須由佛陀來決定，那麼佛陀在入滅前就會有所開示，而且大迦葉尊者也不會將它付諸討論。

[sanyuwin]

你若是有看過漢譯的律，自然就會發現，上座部的律跟漢譯的律其實都差不多，佛陀當時戒律會修改是個不爭的事實。

連漢譯的各部律都沒看過就說是偽經，你這不是在說謊欺騙大家嗎？要提出一個論點，總是要提出一些事實根據吧？

只要有不同的地方就表示有人動過手腳.漢譯不是依據六次集結的經典而是北方的那一套.

北傳代表的就是"篡改".他們的經典都是經過世世代代的修改,往自己需要的方向解釋.所以北傳經典最好不要碰為妙.

[sanyuwin]

沒有一戒是任何僧團或阿羅漢決定的,除佛陀以外沒人有權決定戒律.

戒律的確是惟佛所制，但捨小小戒也是佛陀的遺教，而且有關小小戒的範圍，在五百結集大會上，也經過阿羅漢們的討論。如果何為小小戒必須由佛陀來決定，那麼佛陀在入滅前就會有所開示，而且大迦葉尊者也不會將它付諸討論。

有討論過,當時也沒人感決定那一些戒為小小戒,因此五百阿羅一致讚同所有戒全尊守的決定.

[Mahanama]

有討論過,當時也沒人感決定那一些戒為小小戒,因此五百阿羅一致讚同所有戒全尊守的決定.

有關小小戒的範圍，那是佛陀遺命由僧團決定，當然也不會有人不敢決定。事實上，與會的阿羅漢們對小小戒的看法頗為分岐，沒有共識，最後才由大迦葉尊者裁示不捨一戒。大迦葉尊者德高望重，僧眾也就沒有異議了，但我記得富樓那尊者到場後，還是提了一些不同的意見。

[Dogbert]

只要有不同的地方就表示有人動過手腳.漢譯不是依據六次集結的經典而是北方的那一套.

北傳代表的就是"篡改".他們的經典都是經過世世代代的修改,往自己需要的方向解釋.所以北傳經典最好不要碰為妙.

不碰北傳漢譯經文的結果就是像你這樣，無知還自認正統。

我簡單問你一個問題，漢譯的幾部律（四分律、五分律、十誦律.....），哪裡有問題呢？

你不是說這些都是竄改過的嗎？怎麼連那裡被竄改都說不出來呢？一個人連說話都不敢負責，那你要學什麼佛法？拿出點事實根據出來給大家瞧瞧吧。