對原始佛教的種種疑惑?

[建山明]

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freshman大德:
我想您應該也修很久了,我也相信輪迴,因為我親眼見過靈魂,
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rostov大德:您為何說沒有靈魂,我真的實際見到靈魂,是剛死之人,而且將近5分鐘

你是直接以肉眼看到“靈魂”的嗎，還是以什麼神通而看到的？能否說說當時具體的情形？

[hichin]

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freshman大德:
我想您應該也修很久了,我也相信輪迴,因為我親眼見過靈魂,
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rostov大德:您為何說沒有靈魂,我真的實際見到靈魂,是剛死之人,而且將近5分鐘

你是直接以肉眼看到“靈魂”的嗎，還是以什麼神通而看到的？能否說說當時具體的情形？

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大德:
肉眼所見,死者老人家壽終,時間晚上一點多薨,人死於醫院,送儐儀館,,我等三點多,無月光,路燈昏暗,死者家門閉無燈光,兩人見證意識清醒,於戶外,見死者形像,放白色靈光,立於家門口,距離不到20公尺,我等靜默,
歷時五分鐘不散,心中直呼奇哉,絕無虛言,方知人有三魂七魄,所言不虛

[Mahanama]

大德:
肉眼所見,死者老人家壽終,時間晚上一點多薨,人死於醫院,送儐儀館,,我等三點多,無月光,路燈昏暗,死者家門閉無燈光,兩人見證意識清醒,於戶外,見死者形像,放白色靈光,立於家門口,距離不到20公尺,我等靜默,
歷時五分鐘不散,心中直呼奇哉,絕無虛言,方知人有三魂七魄,所言不虛

我也看過三魂七魄，不過那是在一本名叫『玉函秘典』的道教古籍中看到的；它們都穿著傳統漢服，而且各有名字。

[husam]

在原始佛教中，鬼道眾生和靈魂是不一樣的吧。

也許您看到的是鬼，那並不是靈魂。在原始佛教也不講靈魂。

[peacecila]

我覺得您還不懂,靈魂都沒見過,說了也是白說,別人的靈魂跟五蘊有甚麼關係,罷了

法友，你要不要先花點時間，一個月或二個月的時間，先學習、熟悉原始佛法的教義，多看少發言，等學習期結束後，再來參與討論，這樣應該可以建立共識，而少與此地的法友們起紛爭。

譬如，關於「靈魂」一事，原始佛法並無「靈魂」的觀念，而只有「生命」的「生死」，例如，你提到某人的「靈魂」，但熟悉原始佛法的人會想到：「這是一期新生命的開始。」---當然，遲早有一天也會結束。後期的論藏，將「靈魂」以「中陰」視之也是同樣的意思--其實，意謂某種不同於人類的新生命之開始與結束的期間。後來，密教又歸納出四種「中陰」。但最原始的意義還是包含在四種「中陰」之內。

你看到的「靈魂」應該也是某種「五蘊」所聚合成的「生命」，只是世俗稱之為「靈魂」。但如果你來此地連什麼是「五蘊」都不懂，又如何參與此地的法友討論呢？

[ysq2836]

白飯王的王子提婆達多和阿難
甘露飯王的王子阿那律
斛飯王的王子跋提和婆娑等
爭著想出家做沙門,真是怪哉,古印度人的王公貴族
大概過得很苦喔,可能比諸位大德還苦幾十倍,
沒自由,沒女人可愛,沒傭人可用,吃不飽,穿不暖,
還是嫌財富太多煩惱到瘋了,還是受了重大刺激,
還是古印度有出家傳染病,還是被集體催眠,
讓這些人感覺出家後比目前的生活還要更好,
釋尊到底是用甚麼神通,這麼殊勝
能讓這些人一一放棄他們的權力,慾望,財富,女人.....
連這個有心機,愛權力的提婆達多都想去,
那祂肯定能讓陳x扁,趙x銘,你啊,我啊,等...通通出家了
可是大家也看了那麼多經典了,為什麼還沒這個念頭
這中間是不是還有甚麼環節是我們不知道的吧?
這些疑惑還請諸位釋疑?

非常尖銳的提問.如同拷問一個善人的良心.這是拷問各位所謂的正法信徒的出離心.從不少回帖看。好像都把原因歸結到當時的環境.個人以為.確實有。但都非主要。最主要的還是自己的原因.對經典的聞思不會自動過渡到修證.這是諸位[當然包括在下]應深感慚愧之處:為什麼學了這些正法[可能尚有一定程度的修行],卻未生起決意解脫的出離心?

有個經中。世尊對一對老年夫婦的評論。其年輕時或中年時修行,能為聖者.現在老成這樣。幹什麽都晚了.可以設想.我們現在學.讀.思.辯的一身勁.十年後。二十年後...........到老後.我們還是老樣子.還在扯來扯去.哈哈.到時反思.我們這輩子學了這些被我們引以為豪的所謂正法,恰恰是對我們自己最大的諷刺

人在世間久了.似乎就陷入一種自我催眠.這直接就表現在出離心的衰退.不知不覺間,就被欲流所左右.雖然我們都知道.欲流如何遮?當以慧來遮.當以念來防..........但.................

或多或少。我相信當初每個人初次接觸.認可正法的時候.心中的震撼都是很強的.是的。這是解脫道.唯一路.古仙人道.通向無上的幸福.這世間還有什麽值得留戀的呢?和那至上的清涼相比.世間一切都不足一提.我們有什麽理由還在等待.在磨蹭.在想一切理由作為遲鈍追求的借口呢?但事實卻是.出離的這'臨門一腳'卻甚少有人邁出.這裏的原因值得深思.至於這裏有人提出的什麽客觀原因.其潛臺詞就是."我之所以沒有出家追求無上道.因為生不逢時.我要是生活在世尊那個時代,可能我早就解脫了".這是不值一論的

漏掉的環節在我們自己心裏.

[IanTsai]

如果提不起正念，我是有一猛藥，請在凌晨時分去到大醫院的急診室。
徹底醒悟為何佛陀說生命只在呼吸間，為甚麼世間的真義就是苦。
每天醒來對自己說，又是一天的開始，睡覺前靜坐一下下，想想今天做了哪些事，守住正念的時間有沒有增加。日子久了，靜心的速度也會跟著增加。生氣與悲傷的消退也更快速。就如同佛陀說，智者自知。時時守護自己的心，如果很難過，念佛功德，念法珍貴，念僧榜樣，念自己的戒。想想自己如何幸運，能得善友正法的的陪伴，有機會可以七世後不再輪迴，想到這裡心情就會愉悅多了。

[freshman]

大德:
肉眼所見,死者老人家壽終,時間晚上一點多薨,人死於醫院,送儐儀館,,我等三點多,無月光,路燈昏暗,死者家門閉無燈光,兩人見證意識清醒,於戶外,見死者形像,放白色靈光,立於家門口,距離不到20公尺,我等靜默,
歷時五分鐘不散,心中直呼奇哉,絕無虛言,方知人有三魂七魄,所言不虛

你是看見了某種不尋常的東西。不要管別人怎麽說，我相信你。

至於說這種不尋常的東西叫不叫靈魂，可以有商榷的余地。因為“靈魂”這個詞在佛教中有特定的涵義，當然你可能有你自己的理解，這是可以商量的。

[freshman]

正信的佛教承認有“輪回”但是反對有一個“輪回者”－－靈魂。妳之所以會把“它”叫做“靈魂”並且引伸出：“方知人有三魂七魄”。這在正信的佛弟子看來就是“邪見”。

但是，有“輪回”而沒有一個“輪回者”；有“解脫”而沒有一個“解脫者”，這也不是一般人能夠理解的。可以說，“身見”未除的人是不可能完全理解的。

妳可能覺得我是在玩文字遊戲，那妳就太輕率暸。這是一個很正經的論題，很多人雖然沒有除“身見”但是從哲學上對這個論題進行思維也非常地有助于“正見”的確立。

[enlightened_j]

當初類似的問題也給了我一些困惑
直到了解五蘊的意義
看到這讓我想到以前讀到的一本書
"Thoughts Without Thinker"
沒有思想者的思想