如何落實五戒在平常生活中

[night]

請趕快打119
找消防隊來處理

不然的話
幾百隻下可悔罪
就懺悔懺悔吧~

[Upavana]

火蟻入侵你家，你要怎麼辦？

只有討皮痛或者是驅之後安兩個選擇吧！
其實叫消防隊來也一樣，如果他們也有不殺生的顧慮，萬一沒有正確的戒律概念，那這個事要賴給誰呢？總不能眼看蔓延出更多的受害者的時候，還杵在那裡乾焦急吧？
到現在為止，除了一種已經快絕滅的毛氈苔，似乎還沒有找到完全有效防治火蟻的方式，而且發現有些苗圃是散播的禍源，所以近期內，像公園、安全島這些地方，經過要自己注意一些，喜歡到溪河邊釣遊的人，更要小心，火蟻隨水散播得非常快，北部的大漢溪已經證實中獎了。
對蜜蜂過敏的人可能也對螞蟻會過敏，他們是同一個祖先所發展的生物族群，有這種特殊體質的人最好自己知道。
記得前幾年還正在看Discovery火蟻侵襲的影片，想不到現在就身歷其境，片中還介紹了更可怕的子彈蟻，咬到了就像子彈打到那麼痛，很容易就令人休克，希望這種東西可別再出現了。

[qwer]

要落實五戒在平常生活中 所須注意的事項不像表面上的五戒那樣簡單..
比如妄語的惡口戒中 冷語、極冷語、惡宣傳等 都算是犯戒的
但是有些人很可能以為用冷酷的話傷害或對待人就不算罵人了
以此看來 只要是不溫和理性的言語 大概就犯口戒了
生活中不乏此類情形 所以必須注意到各種需要注意的細節
才能將善良的戒律持好 成為真正的善男子與善女人.

附:清淨道論 第一 說戒品
什麼是瞋罵示相？即為利養、恭敬、名譽所執著的惡欲者、為欲所敗者，對於他人怒罵、侮蔑、呵責、冷語、極冷語、嘲笑、極嘲笑、惡口、極惡口、惡宣傳、陰口，是名瞋罵示相。

[建山明]

如果是在惡道內持戒而逐漸邁向善道，那麼此時發現與四周的人言行不相應，那反倒是值得慶幸的事了。那表示在此道內的業緣已盡，而將轉往他道。

不要以世俗的角度去看事情，而要漸漸習慣以解脫道的思維去觀看事情。

說得對。這個過程是痛苦的，而當業緣已盡、已轉往他道，再回過頭來看，就會覺得是慶幸的了。

轉往他道，首先要有正思惟。《大念處經》：「復次。諸比丘！何謂正思惟？出離思惟．無瞋思惟．無害思惟。諸比丘！此等名為正思惟。」直心法友 提及的案例，那位法友「滿腹委屈，覺得不被重視」，可能是他正思惟的修習不足。

直心提及:
末學記的在之前曾經聽過一個案例，那案例中的法友二十年來持守五戒極為嚴謹，但是換來的卻是與同事朋友疏離，滿腹委屈，覺得不被重視，這當中的問題在哪裡呢？

wen-lung 看法:
這個結果和持不持守五戒應無直接關係。末學覺的與同事朋友疏離，滿腹委屈，覺得不被重視, 大多屬於內向不喜歡和人溝通的朋友

轉往他道，其次的一個關鍵是，要借助修習佈施而產生的「功德之力」，把自己推離，並轉往他道。我們讀《雜阿含》，佛陀往往說「佈施、持戒、生天功德」，「佈施、持戒」是連著說的。

另外，具體的世俗關係是複雜的，修行者因為持戒而受煩擾，不論是去是留，也應該懂一些世故學問（因為還是在世俗關係之內處理問題），以助妥善處理。

[ychlin]

一般人認為守五戒的佛教徒, 生活一定是嚴肅枯燥的不得了
試想, 一件事物做了不會產生愉悅, 日久一定是"知難而退",
個人認為能長久過著五戒生活的佛教徒,
不待將來生天, 現世生活應該就是 " 幸福美滿 "

各位法友您的五戒生活有" 幸福美滿 "嗎 ? 不妨與大家分享

聽到有人說因為持守五戒而生活幸福美滿，實在值得一起高興。以下是一點點淺見供意見交流。

當一個人持守五戒，遠離惡行，他可以親自見證自己的行為對眾生並無任何傷害的意圖，而且他也謹慎地遵照這個原則來過生活，
當他思維這件事，會帶給他內心很大的快樂與滿足，這是個人所理解的戒德。

而且當他深入思維這「戒德」將在追求解脫的過程保護他，這「戒德」會是解脫的基礎，這使得他內心得到更大的鼓舞與與快樂，於是他真誠地祈願持戒清淨。

即使一個人因為持戒而無法得到任何食物，他也不因此放棄戒行，因為他瞭解持戒的真正意義與利益，如果你問那我們要吃什麼，阿姜 查曾說：「那你就吃你的戒德啊！」（阿姜 查這句話原本是對一個對於持守不非時食戒有疑問的在家弟子說的）

不知法友您是因為持戒得到財富、健康、天神守護而覺得"幸福美滿"？還是
因為持戒本身就讓你而內心滿足，因而覺得"幸福美滿"？還是因為覺得持戒清淨是解脫的基礎而喜悅，因此覺得"幸福美滿"呢？可否與大家分享一下呢？

祝福你 快樂 平安

[7788]

持戒是持佛戒而趣向解脫道。
佛說：一切法無常、無我、苦。
即是非我非我所，怎會有一個【我】在覺得"幸福美滿"呢？
從世俗諦說，即是有一個無常生滅的我在覺得"幸福美滿"，
但此"幸福美滿"也是無常、無我、苦啊！

[7788]

說得對。這個過程是痛苦的，而當業緣已盡、已轉往他道，再回過頭來看，就會覺得是慶幸的了。

轉往他道，首先要有正思惟。《大念處經》：「復次。諸比丘！何謂正思惟？出離思惟．無瞋思惟．無害思惟。諸比丘！此等名為正思惟。」直心法友 提及的案例，那位法友「滿腹委屈，覺得不被重視」，可能是他正思惟的修習不足。。

持戒過程怎會是痛苦的呢？
除非是非持戒的人，因為真正持戒清淨的人，是以一切法無常、無我、苦而持戒。
因此即是非我非我所，這所謂痛苦也是無常無我啊！
這才是peacecila法友的意思。
其次我認為所謂【轉往他道，首先要有正思惟。】是不妥的說法。
我說：趣向解脫道，首先要有正思惟。

轉往他道，其次的一個關鍵是，要借助修習佈施而產生的「功德之力」，把自己推離，並轉往他道。我們讀《雜阿含》，佛陀往往說「佈施、持戒、生天功德」，「佈施、持戒」是連著說的。

另外，具體的世俗關係是複雜的，修行者因為持戒而受煩擾，不論是去是留，也應該懂一些世故學問（因為還是在世俗關係之內處理問題），以助妥善處理。

我認為持戒關鍵是清淨心，要以四念處八正道作為做人處事具體準則。
不要老想轉往他道或升天，那是捨本逐末最後將與佛持戒目的解脫道脫節了。

[建山明]

末學記的在之前曾經聽過一個案例，那案例中的法友二十年來持守五戒極為嚴謹，但是換來的卻是與同事朋友疏離，滿腹委屈，覺得不被重視，這當中的問題在哪裡呢？

說得對。這個過程是痛苦的，而當業緣已盡、已轉往他道，再回過頭來看，就會覺得是慶幸的了。

持戒過程怎會是痛苦的呢？
除非是非持戒的人，因為真正持戒清淨的人，是以一切法無常、無我、苦而持戒。
因此即是非我非我所，這所謂痛苦也是無常無我啊！
這才是peacecila法友的意思。

我不是說，持戒的過程是痛苦的。而是說，「與同事朋友疏離，滿腹委屈」，並努力從這樣的狀況中擺脫出來，這個過程是痛苦的。

[建山明]

賭博，是常見的現象，在文化生活簡陋的農村，是尤其常見的現象。

請教：賭博，顯然是世間不善行，這種常見的現象與五戒的關係如何，賭博犯五戒，還是不犯五戒？

[cthntu]

各位法友您的五戒生活有" 幸福美滿 "嗎 ? 不妨與大家分享

不知法友您是因為持戒得到財富、健康、天神守護而覺得"幸福美滿"？還是
因為持戒本身就讓你而內心滿足，因而覺得"幸福美滿"？還是因為覺得持戒清淨是解脫的基礎而喜悅，因此覺得"幸福美滿"呢？可否與大家分享一下呢？

我個人是因持戒本身就讓我內心滿足，並且是因覺得持戒清淨是解脫的基礎，而覺得"幸福美滿"。

很難自己理解持戒對我自己的幫助。這是因為第一：我自認為我並沒有做到持戒清淨的地步。第二：但我卻已有了足夠的信心，將來我死後，必能投生天界或是歷經多世後有可能做到燃燒的熄滅。

在持戒的過程中，我常常又醒悟到，這個行為想法並不如戒or法。於是在之後的守戒又會加入了這自己以前沒注意到的小細節。但又因為是小細節，有時難免無心時會再犯，但通常我會覺知但很少會追悔。
但僅僅做這樣而已，我就已感到了安心與喜悅，感覺到現世已離開了惡道地獄。

我接觸佛教原本是因為我希望能治好我的口吃。一開始懷著此心態難免走的歪來歪去，希望有神通可解決我的問題，並且因口吃而活在擔心、欲求的地獄中。現在不管口吃好了沒（其實我感覺改善了許多），我已很少出現擔心害怕的心態。若出現了我通常能覺知而不再編”會怎樣怎樣的”故事了。喔！這也要歸功於正念的訓練。

戒定慧的力量真的能改變心念。或許我太樂觀（燃燒的熄滅），但我已離開了地獄（至少就現在這一小段時間）。我應能持續下去。

賭博的問題，若是修行者的問題，當然不好。我看很快就修行不下去了。若是世間人的問題，當然能勸則勸吧。
火蟻的問題，雖然我沒遇過， 但請加油，花腦筋和體力去解決。沒人說持守五戒很容易。