台灣原始佛教協會

BBCALL 寫: 還有無需要修正？至於把雜阿含經和一大堆其他不是佛法的東西混在一起陳列的確非常不好，這也是我說請各位批一批的原因之一，除了上面的建議，還有嗎？不過混在一起說的原因是在矯正大乘次第上的問題。

簡單說,一個是佛法(the true Dhamma),另一個則不是,這絕不只是次第的問題

像四預流支中的親近善士其中的善士,聽聞正法中的正法等等,兩者內容相同嗎?其實,從佛.法.僧是什麼...到對四聖諦的態度兩者都迥然不同,這些豈能修補.更動.矯正或融合得了嗎?

我上一帖中最後一句話,出於情緒,不太厚道,請你原諒!

P.S[四不壞淨可斷盡三結]似乎也不妥,類似的地方並不少.....

BBCALL 寫: 不過混在一起說的原因是在矯正大乘次第上的問題。

大乘並不需要你去修正，就好比說，一個惡人並不需要你特別去度他，你不能說，我跟他一起做一些小惡事，是為了要親近感化他，讓他不要去做大惡事，前提是你自己都做了惡事，就要承受惡業，因為小惡之惡業為緣，將來可能你自己都成了大惡人。

基本上當你力行善事，就是已經在以身作則來教導行善去惡，一個聖哲能感化惡人，並不是聖哲去做壞事，而是這個聖哲堅守善良的原則，絕不違犯絲毫的惡事，令梵行清淨，因此令一些懷有慚愧的惡人看到之後自然悔悟改過，並不用刻意自己去做壞事。

同樣的，當你正直的說明正法義，就是在導正大乘的錯誤，如果大乘邪見者有正直有慚愧之心的自然懂得捨棄邪見邪法，並不用刻意去扭曲正法義要配合大乘的超級扭曲的邪義，這樣並不是在矯正，這樣其實你是自取邪見在淪墮，因為心中貪愛著要去度化無緣度化的人，又無知於正確的方法，於是無明與貪愛就會把你導向惡業之處。