在沒有正見以前，佛陀不會教他們禪修。佛陀説法都是先以建立正見為目的。
而内觀禪是先不管三七二十一的修，有沒有正見聽天由命，這樣的禪修班會有什麽好結果麽？
佛陀什麽時候搞過這種快餐式的密集禪修的？
不許説話，規定時間打坐和休息，難道每個人都只能坐兩小時就必須起來？
如果有的人入了定了，也統一的把他叫醒，這種生硬的規矩能有什麽效果？
佛陀交到弟子修行，都是“當獨一靜處。修不放逸。”哪有這麽扎堆修的？
個人的性行不同，都修同樣的方法，合適麽？
內觀禪修中心的問題（1）
團體生活本來就會有些習慣或是規定，為了就是防止彼此的干擾，你若是不喜歡，可以不要去參加，自己在家獨一靜處就好了。
這種禪修班本來就是在短期內教你基本技巧以及法義，最後還是要靠日後的練習，你以為禪修只有這10天嗎？10天沒成就，回家繼續練10年可不可以？
另一個問題是每個人情況不同，禪修方式是否都相同。實際上，禪修中會有小參的時段，你可以把自己的問題跟指導老師講，讓指導老師來幫你解決問題，你自己不去嘗試解決要怪誰呢？
佛陀教出來的弟子提婆達多是有神通的，最後還不是出問題離開僧團，難道這個就有正見？沒有正見被他蠱惑一起離開僧團的比丘們，佛陀都沒教他們禪修？說這種話之前，最好看看自己有沒有什麼根據，不要信口胡說。
這種禪修班本來就是在短期內教你基本技巧以及法義，最後還是要靠日後的練習，你以為禪修只有這10天嗎？10天沒成就，回家繼續練10年可不可以？
另一個問題是每個人情況不同，禪修方式是否都相同。實際上，禪修中會有小參的時段，你可以把自己的問題跟指導老師講，讓指導老師來幫你解決問題，你自己不去嘗試解決要怪誰呢？
佛陀教出來的弟子提婆達多是有神通的，最後還不是出問題離開僧團，難道這個就有正見？沒有正見被他蠱惑一起離開僧團的比丘們，佛陀都沒教他們禪修？說這種話之前，最好看看自己有沒有什麼根據，不要信口胡說。
佛陀有時自己不說法，請他人代為說法，他人代為傳授禪法有什麼奇怪的？提婆達多尚未出問題前，舍利弗尊者還稱讚過他，這些佛陀都知道，難道佛陀禁止他禪修嗎？
如果僧團規定不俱正見的比丘不准禪修，那不管是阿難還是其他阿羅漢都不應該教不俱正見的比丘禪修，不只是佛陀自己而已，由此可知，你的說法根本沒有根據。
而且正見要到什麼程度才算有正見？初果嗎？如果是這樣，提婆達多第一個不合格，可是佛陀並沒有禁止他禪修不是嗎？你又有什麽根據說佛陀那些隨提婆達多離開的弟子，之前佛陀都不准他們禪修？不俱正見的人不准禪修是你說的，你應該先拿出根據吧？
我引用蘇濟瓦法師的一段話：....另外需要考慮的一點是修禪指示的"可變性與伸縮性"。因為要解決一個禪修上的難題，往往都有超過一個以上的方法，重要的是，哪個方法才是最好，最理想的呢？很明顯的，唯有一位富有經驗的禪師，才是提供解決方法的最佳人選。...
禪修期間的小參就是在做這些事，前面已經說過了，不知道是你有問題還是別人有問題。ㄧ個統一模式是個基本，通常也是人人可以先嘗試的模式，然後再根據個人情況去調整。你自己不會跟禪師溝通做調整，只能說你的例子比較失敗，不代表別人也會失敗。
至於禪師的水平如何，還是那句老話，給這個方法一個機會，學習心胸放開闊一點。
如果僧團規定不俱正見的比丘不准禪修，那不管是阿難還是其他阿羅漢都不應該教不俱正見的比丘禪修，不只是佛陀自己而已，由此可知，你的說法根本沒有根據。
而且正見要到什麼程度才算有正見？初果嗎？如果是這樣，提婆達多第一個不合格，可是佛陀並沒有禁止他禪修不是嗎？你又有什麽根據說佛陀那些隨提婆達多離開的弟子，之前佛陀都不准他們禪修？不俱正見的人不准禪修是你說的，你應該先拿出根據吧？
我引用蘇濟瓦法師的一段話：....另外需要考慮的一點是修禪指示的"可變性與伸縮性"。因為要解決一個禪修上的難題，往往都有超過一個以上的方法，重要的是，哪個方法才是最好，最理想的呢？很明顯的，唯有一位富有經驗的禪師，才是提供解決方法的最佳人選。...
禪修期間的小參就是在做這些事，前面已經說過了，不知道是你有問題還是別人有問題。ㄧ個統一模式是個基本，通常也是人人可以先嘗試的模式，然後再根據個人情況去調整。你自己不會跟禪師溝通做調整，只能說你的例子比較失敗，不代表別人也會失敗。
至於禪師的水平如何，還是那句老話，給這個方法一個機會，學習心胸放開闊一點。
