以原始佛法之中的一個概念、或一個命題開設一個主題進行討論
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dreamer008
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由 dreamer008 » 2005-06-26, 21:50
對一個先天眼盲者，所謂表達『夕陽』。
有何意義！？
所以您知道要對夕陽提出解釋...
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對不知何謂非我的修行者，所謂表達『非我』。
而不提出任何解釋有何意義？
所以請您對『非我』提出解釋...
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student2
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由 student2 » 2005-06-26, 22:32
非我要和非我所一起看。
非我是沒有一個輪迴的主体，常見，死後有靈輪迴不休。
非我所是沒有一個大梵主体，斷見，死後歸主体所管，
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dreamer008
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由 dreamer008 » 2005-06-27, 00:37
student2 寫:非我要和非我所一起看。
非我是沒有一個輪迴的主体，常見，死後有靈輪迴不休。
非我所是沒有一個大梵主体，斷見，死後歸主体所管，
第一個不求甚解望字扭曲的例子！
佛陀根本不談靈魂有無的問題，那是十四無記之一！
把無我之說跟靈魂問題混為一談是第一種常見的誤解！
由此可知，為何佛法盛行正悟者卻少！
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student2
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由 student2 » 2005-06-27, 22:53
student2 寫:非我要和非我所一起看。
非我是沒有一個輪迴的主体，常見，死後有靈輪迴不休。
非我所是沒有一個大梵主体，斷見，死後歸主体所管，
對不起，修正一下
非我是沒有一個輪迴的主体，非常見，非死後有不變的靈輪迴不休。
非我所是沒有一個大梵主体，非斷見，非死後歸梵天主体所管。
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Mahanama
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由 Mahanama » 2005-06-28, 08:17
student2 寫:佛陀是不談靈魂有無的問題；是一點都沒錯的。
精確地說，不是佛陀不談靈魂有無的問題，而是佛陀通常不置答這樣的問題（無記），不置答的原因是避免提問者墮於邊見。（請參看雜阿含九六一經）
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smiaoguan
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由 smiaoguan » 2005-06-28, 08:26
potato 寫:表達出來就是：「非我」。
例如，我站在山上，看見夕陽。我說「夕陽」，這是表達。我說夕陽是「圓鼓鼓的，紅彤彤的，漸落西山」，這是解釋。
我 或無我 或說存在與不存在 都是言語之辯 佛陀並不是要教我們這些重點是 你真的懂得世間的真相了嗎? 還是回歸於緣起無常上來思考吧!
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建山明
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由 建山明 » 2005-06-28, 14:54
回复 貫子法友：
「非我」不僅僅是言語之辯，《雜阿含》（一）經：「如觀無常，苦、空、非我，亦復如是。」 摩訶男法友白話語譯：「如同觀察五蘊無常一樣，觀察五蘊的本質是苦、非【我】，也是同樣的道理。」 （引自本討論區第4頁主題《解讀【雜阿含一經】》）佛陀教我們如實觀察「無常」、「苦」、「非我」。
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建山明
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由 建山明 » 2005-06-28, 15:39
dreamer008 寫:對不知何謂非我的修行者，所謂表達『非我』。而不提出任何解釋有何意義？所以請您對『非我』提出解釋...
請問：修行者為什麼不知道何謂「非我」？
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smiaoguan
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由 smiaoguan » 2005-06-28, 17:45
potato 寫:回复 貫子法友：
「非我」不僅僅是言語之辯，《雜阿含》（一）經：「如觀無常，苦、空、非我，亦復如是。」 摩訶男法友白話語譯：「如同觀察五蘊無常一樣，觀察五蘊的本質是苦、非【我】，也是同樣的道理。」 （引自本討論區第4頁主題《解讀【雜阿含一經】》）佛陀教我們如實觀察「無常」、「苦」、「非我」。
看來您已經快要接近答案的核心了
那便是再思考----如何如實觀察「無常」、「苦」、「非我」。如何"如實觀" 就是真正修行的下手處 也唯有深入的觀查與洞析才能算是真正分辨我與無我
