goofy 寫:1、請教法友：這句─《所有的生命，都是名色相續的現象！》，是誰說的？是出自何典？能否告知？
2、如何上面可以這麼說，那我們好像也可以說：─所有的生命，都是「無明」相續的現象！
..........，都是「行」相續的現象！
..........，都是「識」相續的現象！
..........，...................
..........，都是「觸」相續的現象！
..........，都是「受」相續的現象！
..........，都是「愛」相續的現象！
..........，都是「取」相續的現象！
..........，都是「有」相續的現象！
..........，都是「生」相續的現象！
................................
這樣說，有意義嗎？應該是─所有的生命，都是「緣起」相續的「生死流」吧！
只知，佛於雜阿含122經上說：於色、受、想、行、識染著纏綿，名曰「眾生」！沒說阿羅漢是相續的「名色流」哦！
3、法友說：佛與阿羅漢，即使證四果，斷貪、嗔、癡，即使是已破無明、已斷愛，他們只是不再產生「下一生」的燃料而已！今生的燃料還要繼續燃燒，繼續受苦。─→如果這句話成真！則
(1)、現世，有人宣稱已證「四果」，甚至「佛果」，你要如何分辨？(社會上很多自稱某某佛、某某大菩薩的哦！)
(2)、佛與阿羅漢，要死後，才能體會涅槃的境界：『寂靜、清涼、真實』，那，佛典中：說『見法涅槃』、說『解脫、漏盡、涅槃』、說涅槃的境界是：『寂靜、清涼、真實』，這些話是那位已死去的聖者回來說的？
(3)、佛與阿羅漢，今生的燃料還要繼續燃燒，繼續受苦。那麼，佛與阿羅漢，今生後段(證果後)，是以「無明」來緣「行」呢？還是以「明」來緣「行」呢？
a、若以「無明」來緣「行」，則「行」緣「識」，「識」緣「名色」，..........繼續製造「當來有」、「當來
生」、「當來苦」，根本「未盡苦」！(如果有人如此告訴你，並說他已「證果」！你相信嗎？)(阿羅漢是相續的「名色流」之說，也含括於此。)
b、若是以「明」來緣「行」，矛盾！既已「破無明」，生「明」！則不再緣「行」！他已滅「緣起」，斷「生死流」！不再輪迴生死。
4、法友說：《佛與阿羅漢，沒死之前，五蘊還在運作！》。請教如何運作？與凡夫何異？他們(佛與阿羅漢)要如何告訴大眾，一方面，說他們已經解脫五蘊的束縛了，另一方面，卻還在繼續運作五蘊。有說服力嗎？
哇賽...你的問題真的滿多的
老實說 我已經不太看中文的經典
我現在只看 巴利文
所以....我們的認知或許會有出入~~
另外 這些東西你都能在 阿毗達摩得知
我以前說過不下10次 裡面把 物質跟生命
分類 分析 表格化 非常清楚
看久了 答案都在裡面 定義很清楚~~ 沒甚麼漏洞 也沒太多能反駁
我盡量回答你上面的問題~~
12因緣法很明顯的是一種分類
無法套用在全部的生命種類
例如 色界天人 就不會有六入
無色界天人 也不會有 名色裡面的色
所以你得自己明白這點~~
事實上 所有生命都會輪迴 的確都是因為 無明 = 癡
在阿毗達摩的分類 貪組系列 跟 嗔組系列的心 都帶有癡
也就是 無慧 無慧就會生起 貪嗔等 會產生下一世的燃料~~
只有四果 無法生起 下一生的燃料~~
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(1)、現世，有人宣稱已證「四果」，甚至「佛果」，你要如何分辨？(社會上很多自稱某某佛、某某大菩薩的哦！)
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A : 巴利經典的戒律很明白說 比丘不能告訴在家人 自己的成就
所以 自稱 我認為100%都是假的
尤其是菩薩
菩薩的定義 你得先知道
巴利經典 菩薩是要由佛陀認證的
目前已知 只有METTAYA 一個菩薩
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(2)、佛與阿羅漢，要死後，才能體會涅槃的境界：『寂靜、清涼、真實』，那，佛典中：說『見法涅槃』、說『解脫、漏盡、涅槃』、說涅槃的境界是：『寂靜、清涼、真實』，這些話是那位已死去的聖者回來說的？
A : 巴利經典 常提到 你再生起 道心 跟果心 之後
你若願意 可以隨時 都能再次體驗涅槃之樂
那種體驗 也就是 四果人 死後的去處 ~> 熄滅 心法 色法的現象
這部分比較複雜 阿毗達摩裡面說的很明白 可以去查查看
程序是 入定 > 出定 > 用觀智回去檢查剛剛升起的道心 ＞
確認自己證得道心 ＞ 入１禪出定 ＞入２禪＞ ３ ４禪
把心轉向 無常 苦 無我 三個選一種為目標 ＞ 入定
就是體驗涅槃 = 把心投入涅槃
所以佛陀才會說 涅槃是 真實的 能體驗的目標
但這是非常技術性的經文 你真的有心 就自己去查
[阿毗達摩議論表解] 這本我講過很多次了
你一定都沒看 才會問這些 我懶的說了@@
反正你只看 阿含 卻不看 巴利經典 我也沒法度
我是建議都看
我自己是 連大乘 基督教聖經 物理 化學 醫療 都看
不然 你就當我唬爛也ＯＫ隨便～～
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佛與阿羅漢，今生的燃料還要繼續燃燒，繼續受苦。那麼，佛與阿羅漢，今生後段(證果後)，是以「無明」來緣「行」呢？還是以「明」來緣「行」呢？
A : 是的 佛陀 與阿羅漢 死之前 都還有 心 跟 身體ˋ在運作~~
但不生起 [貪嗔癡] 等 不善心
我之前就講過 她們就算要刻意生起 都沒辦法
因為道心生起後 就已經斷盡 貪瞋癡 絕對無法再生起
貪嗔癡等不善心系列 裡面任何一種心~~
因為已經斷盡 12因緣法的歸類 就必須重新檢視
無明斷了
所以行 就不會有[貪瞋癡系列]
但 慈悲喜捨 等善心 仍然能生起
或是 有些特別的心 例如 [ 阿羅漢生笑心]
還有一些固定會運作的心會生起
例如 : 五門轉向心 領受心 推度心 確定心 眼識 耳識心 也都會生起
別跟我說佛陀是瞎子....
當然還有意門轉向心也一定會生起
不然佛陀無法思考 傳法...
如果用52心所的分類表格來說
佛與阿羅漢 也會升起
觸受想思 一心境 尋伺喜 等 13個通一切心所
也會升起 19個遍一切美心心所 and 3種離心所
但不會生起 14種不善心所
這包含 貪根 嗔根 癡根 昏眠 這些系列的心 都將無法生起~~
不然 佛陀怎麼吃飯 說法 入定 講話 穿衣服???
若沒有 觸心所 受心所 尋心所 這些
佛陀 = 石頭
佛陀是一顆石頭嗎? 應該不是....
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4、法友說：《佛與阿羅漢，沒死之前，五蘊還在運作！》。請教如何運作？與凡夫何異？他們(佛與阿羅漢)要如何告訴大眾，一方面，說他們已經解脫五蘊的束縛了，另一方面，卻還在繼續運作五蘊。有說服力嗎？
A : 我剛已經大略說明了 運作
跟凡夫的差異就是 4果者 無法升起 貪嗔癡 系列的心
但一般的心仍然能生起 但這些心生起 不會造成[投生的因]
然後他們是解脫 五蘊苦的束縛 不代表 她們沒有了五蘊
佛陀的身體不也還是要吃飯?? 色法很明顯就還在....
佛陀證果之後 身體有不見嗎?
佛陀證果之後 感受消失了嗎? 那肚子痛是騙人? 心法也還在阿....
4果者 的沒死之前 五蘊都還在阿
不是說證得4果 馬上就滅度
如果證果後 就沒有五蘊 那幹嘛還要去 乞食? 穿衣? 大便??
所以怎麼會沒有說服力@@?
我不懂你卡住的地方是甚麼....
