一個關於大乘佛教的疑問
一個關於大乘佛教的疑問
常見法友說大乘佛教沒有真正的實修，但我知道有一種叫「般舟三昧」的法門，90天不坐不臥不眠持續念佛從而証入三昧。不知道諸位對此有何看法? 請賜教，謝謝。
Re: 一個關於大乘佛教的疑問
九十天不坐不臥不眠會嚴重損害身心健康，也不能證入三昧（Samadhi）。 
上面幾位法友的意見都有各自的道理。雖然末學對於此法門沒有過研究，也想從另一個角度來說幾句。
泛泛而談“大乘佛教沒有真正的實修”，恐怕是不嚴謹的說法。通俗地說，“實修”也就是說“實際的修行”，以區別與“理論上的思維”。那麼，個人認為：「般舟三昧」或「念佛三昧」、以及“觀想本尊”、“參念頭”等等都是“實修”，甚至道家的“紫河搬運”也是“實修”。
但是，如果說，它們就是原始佛教時期，佛所教導的“實修”，這就有問題了。尤其是把這個法門比符成佛教當中的“三昧”就更容易魚目混珠、混淆是非了。事情也正是這樣慢慢地搞亂的。
我並不是說“90天不坐不臥不眠持續念佛”就一定會象上面幾位法友所說，只能証入昏迷或者死亡。我相信，有的人是可以有很特殊的感應的，甚至可能會得神通。我見過練氣功的人，可以“辟谷”，一個月內不吃任何食物只喝水而精神很好的。
實際上，在佛世之前，印度就存在了很多“實修”的法門，而這種“90天不坐不臥不眠持續念佛”的法門除了念佛之外，純粹就是“苦行外道”的東西，不是說它沒有感應或效果，而是說，它骨子裏還是“外道”。
“苦行外道”就是“苦行外道”，不會因為它加了一個“念佛”就變成佛法，而不再是“苦行外道”了。
至於什麼才是佛法，而不是外道，這就是要討論的問題了。而這個“原始佛教協會”也就是幹這個的。
泛泛而談“大乘佛教沒有真正的實修”，恐怕是不嚴謹的說法。通俗地說，“實修”也就是說“實際的修行”，以區別與“理論上的思維”。那麼，個人認為：「般舟三昧」或「念佛三昧」、以及“觀想本尊”、“參念頭”等等都是“實修”，甚至道家的“紫河搬運”也是“實修”。
但是，如果說，它們就是原始佛教時期，佛所教導的“實修”，這就有問題了。尤其是把這個法門比符成佛教當中的“三昧”就更容易魚目混珠、混淆是非了。事情也正是這樣慢慢地搞亂的。
我並不是說“90天不坐不臥不眠持續念佛”就一定會象上面幾位法友所說，只能証入昏迷或者死亡。我相信，有的人是可以有很特殊的感應的，甚至可能會得神通。我見過練氣功的人，可以“辟谷”，一個月內不吃任何食物只喝水而精神很好的。
實際上，在佛世之前，印度就存在了很多“實修”的法門，而這種“90天不坐不臥不眠持續念佛”的法門除了念佛之外，純粹就是“苦行外道”的東西，不是說它沒有感應或效果，而是說，它骨子裏還是“外道”。
“苦行外道”就是“苦行外道”，不會因為它加了一個“念佛”就變成佛法，而不再是“苦行外道”了。
至於什麼才是佛法，而不是外道，這就是要討論的問題了。而這個“原始佛教協會”也就是幹這個的。
生死之中極為可畏。汝等宜應勤行精進。
速求離此生死火坑。此是如來最後教言。
速求離此生死火坑。此是如來最後教言。
