贈送《香陰密碼》(初版)與《史念原始佛法》第5版

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slake
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Re: 贈送《香陰密碼》(初版)與《史念原始佛法》第5版

文章 slake » 2019-01-26, 19:54

文中涉及密宗雙修法,未滿十八歲者請勿閱讀

贈書:《史念原始佛法(2018增訂五版)》摘要
附錄二:佛梵雜揉的大乘經論
2.9《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》的作者:宗喀巴(雙修法的黃教祖師)

宗喀巴喇嘛是青海人,創立藏密黃教,其傳承有四大弟子:班禪,達賴,章嘉,哲布尊丹巴。章嘉主內蒙古,哲布尊丹巴在外蒙古,達賴主前藏,班禪則在後藏。四大弟子們代代轉身統率各派系。其創教因緣概略如下:

中國在唐朝以後,密教盛行。此期間,西藏紅教也陸續演變出花教,然後又演變出白教。西藏白教的領袖—八思巴喇嘛則臣服於元朝的統治而成為國師,曾親自為元帝灌頂。當時,許多王公后妃也都共襄盛舉,踴躍地接受灌頂。到了元朝末年,後宮已經淫亂不堪,連元順帝的許多嬪妃都時常與喇嘛姦宿雙修。由於宮廷極度崇信喇嘛教,甚至還制定了史無前例的《元朝律法》,規定:凡是女子到了出嫁的年齡,不論美醜高矮都要先與喇嘛雙修一夜,美其名為「開紅」,之後才能完婚。雙修密法一時成為貴族風尚,流風遠播四方,竟連藏地的喇嘛也都紛紛聞風而來。在當時的上流社會中,由於喇嘛備受達官富賈的禮遇供養,生活也就日趨驕奢淫逸,其氣焰的囂張自不難想像,竟連史書《元史哈麻傳》、《元史星吉傳》上都具體而詳細地記載了當時雙修的淫穢密跡。
如此藏密淫穢流風一直延續到改朝換代之後,乃至延宕到明朝永樂年間,朝廷才把這些密宗喇嘛驅逐到日本去。同樣也是在明朝永樂年間,長期在西藏奉行並教授雙修技巧的宗喀巴,眼見雙修法的流弊太大,就發起宗教革命,主張清淨單修,嚴整戒律,因而創立黃教。然而,他的精心大作卻早已成了密教多P雙修法的寶典,而喇嘛們既得的多P禁臠,也不可能因為宗喀巴的禁欲令而被捨棄,所以雙修法並未因為黃教的創立而失去其權威地位。即使時至今日,黃教的領袖—達賴喇嘛仍然傾力捍衛雙修法。所以宗喀巴於公元1402年和1406年,分別寫成的大作《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》,依然是密教金剛上師奉行雙修法的標準教科書,也持續在台灣的各道場裡傳授、灌輸給信眾。目前已在台灣開講《菩提道次第廣論》的課程約有1800班,學員人數共約60000人。
宗喀巴依據三士道的理論,要求弟子先修完《菩提道次第廣論》,才能進修《密宗道次第廣論》。且讓我們先來瞭解一下,修學《菩提道次第廣論》到底要先學些什麼?其卷二〈道前基礎〉篇之親近善士云:「恒以諸難施:妻子、自命根,事三昧師,況諸資財…」此即明白地教導修學《菩提道次第廣論》的學員們,為了要「親近善士」應該學習把自己難捨的妻女、生命乃至財產等用以侍候或奉獻給金剛上師(喇嘛)。

不過奉獻妻女、財產還只是他對信徒預作雙修心理建設的基本要求而已,在《密宗道次第廣論》裏,宗喀巴更明白地主張:
(1) 密宗弟子應該深信自己的上師就是「金剛薩埵(佛菩薩)」,求得密法之前,要將自己年滿12歲的童女(或者16歲,或者20歲的姐妹或女兒奉獻給上師。)先供物請白者(要先供養並稟告):「以幔帳等隔成屏處(已經為上師準備好隱蔽的帳棚了),弟子勝解師為金剛薩埵(弟子以殊勝智慧確認上師乃是佛菩薩),以具足三昧耶之智慧母(所以用具備智慧和魅力的美女),生處無壞(生殖器沒有病變),年滿12歲等之童女奉獻師長。」
(2) 為講經等所傳後密灌頂(然後由上師為該弟子等講解雙修的經文之後,接著就要進行秘密的灌頂),謂由上師與自12至20歲(的)九(位)明(妃)等至(同時達到性高潮的大樂),俱種金剛(將混合了具備男女淫液的金剛種子)注(入)弟子口(中),依彼灌頂(依照這種妙法來作祕密灌頂)。如是第三灌頂前者,與一明(妃)合受妙歡喜(與一位明妃共同享受性交的勝妙歡喜);後者隨與(隨後第四灌頂則是喇嘛上師再一一跟)九(位)明(妃)等至(都達到性高潮的大樂之境),即由彼彼所生妙喜(由他們共同激盪產生的性高潮大樂……(彼此都認為由此10P雙修而成佛了)。
此即密教根據宗喀巴《密宗道次第廣論》教導10P雙修法
中,所謂的「甘露灌頂」、「秘密灌頂」。

看來,金剛上師們要求弟子們先後學習《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》兩部廣論的次第,也只是為培育10P的雙修禁臠預作準備罷了!宗喀巴雖然因喇嘛荒淫無度,深感事態嚴重而重整戒律,但自己並未徹底放棄雙修法,他認為若要得到法報化三身成就,就只好等到自己這個肉體毀壞,成為中陰身時再進行雙修了,這又開創了另外一個「中陰雙修密法」。

至於喇嘛原本用於為弟子灌頂(注入口中)的甘露(混合喇嘛和明妃的淫液),後來更成為密宗用以崇拜鬼神的供品,正如印順導師在《以佛法研究佛法》一書中(P146~147)所提到的「有所謂『五甘露』者,則尿、屎、骨髓、男精、女血也。以此等為供品而求本尊之呵護,亦可異矣!」這裡的五甘露就是:
(1)大香是所謂有證量的上師所拉出來的大便是香的,稱為大香。
(2)小香是喇嘛上師的小便。
(3)骨髓就是喇嘛上師死後留下的腦髓。
(4)紅菩提是密宗明妃的月經、淫液。
(5)白菩提是喇嘛的精液。
這五甘露後來更進一步地被喇嘛混合製成密宗治病強身的藥丸-甘露丸,也成為密教信徒心目中無上的靈丹妙藥。淘寶網可以找到好幾種相關的熱賣商品,台灣亦曾有標榜特定喇嘛而專賣或結緣的商品。

PS. 感謝您的點閱、肯定或分享拙文,請一起來彰顯佛教(戒定慧)的真相,並扶持我們的尊師親友走出2000年的迷霧叢林,走向安穩的庇護所!

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圖片: 元朝宮廷
陶宗儀在《元氏掖庭記》中說:十六位跳舞的女子,頭髮梳成長辮,長辮披散下來,頭戴象牙冠,身穿大紅袍,紅袍上綴滿了閃爍著金光的流蘇。她們一邊漫舞,一邊手持酒杯,酒杯是人頭骨製作的,非常精緻,用這種頭骨酒杯喝酒,充滿了刺激和野性。元宮的這套男女雙修法,一直流傳著,進入明宮,成為明帝樂此不疲之秘法。
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slake
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Re: 贈送《香陰密碼》(初版)與《史念原始佛法》第5版

文章 slake » 2019-03-06, 14:23

由於不知道「人之初」的起始點,台灣 20-44 歲的有偶女性中,約有 31.2% 未能避免人生的憾事!
贈書:《香陰密碼》摘要

四、各種人之初的密碼

4.2 ES5(幹細胞)密碼
1924年,有一位名為Hans Spemann(1935年獲得諾貝爾生理學或醫學獎)的科學家,他進行了一項很有趣的實驗:Spemann利用嬰兒的頭髮將蠑螈發育中的早期胚胎一分為二,按照當時流行的生物學理論,或天主教「受精第一天就有靈性」的主張,本來以為這兩團細胞應該各長成半個胚胎,可是它們卻分別長成了兩隻完整的蠑螈。經由調整頭髮分割胚胎的鬆緊度,不讓這兩半部份的早期胚胎徹底分離而成兩個獨立的個體。結果是得到了兩隻蠑螈的「連體嬰」。

這說明了一個很關鍵的問題—胚胎,並不是從受精卵開始就能被看作一個具有獨立生物特性(包括身、心、靈)的個體,由如同卵雙胞胎,也是在一團胚胎細胞發育過程中的某一個節點,它才從一團細胞變成了兩個生命,所以識並非在受精的剎那或當天就入住於受精卵中。到底是什麼時候才發生「識住胎」呢?Spemann和他的學生Hilde Mangold展開了相關的研究。胚胎早期是一團緊緊的細胞,在進入原腸期的時候,才會形成多層的、具有對稱結構的複雜組織。在這個階段,胚胎上會形成一條溝壑,名叫原條(primitive streak),它是胚胎細胞表現出不同分化傾向的關鍵。
…………(以下節略)

4.4 PS14(原條)密碼
正如我們前文4.2ES密碼中所說,原條(primitive streak)出現在胚胎從一團細胞到具有複雜結構的關鍵過渡期,生命倫理委員會認為,在此之前,我們尚不清楚胚胎是否會形成一個或多個生命,也就是說這時的胚胎還不能夠稱之為「個體」;但是在14天時,原條形成了,我們已經能夠確定這個胚胎只會長成一個個體了,它就正式成為了「生命」,成了一個人類。在倫理學上,我們是不能夠用14天以上的人體胚胎做實驗的;而在部分國家,即使使用在體外培育超過14天的人類胚胎做實驗也是違法的行為。

其實在2016年,洛克菲勒大學的AH Brivanlou教授就進行過極限試驗了。他們在實驗室裡把人類胚胎培養到了第13天,也確實發現了一些以前沒有的細胞發育現象,但是還是沒有找到他們最想要看到的「組織者細胞」。最終,研究者們不得不在胚胎「長出手腳」之前終止實驗。而今天我們看到的這項研究,則是研究者運用了一項移花接木的小技巧。既想要胚胎裡的組織,又不能直接從人體胚胎獲取,那就只能求助於胚胎幹細胞(hESCs)了!

從很早之前,研究者就一直在摸索誘導胚胎幹細胞生成早期胚胎結構的方法。胚胎的形成依賴於複雜的訊息通路,而在最新的研究中,研究者終於確定,使用Nodal和Wnt這兩種重要的訊息通路,即可誘導胚胎幹細胞生成具有組織者細胞特徵的組織。當把這些組織移植到12小時齡的雞胚胎(相當於14天齡的人類胚胎)時,令人興奮的狀況發生了:隨著胚胎的生長,這些組織者細胞引導雞胚胎細胞分化並形成了第二個神經系統!除了這種雜交的胚胎並不能孵化之外,實驗結果與1924年Spemann進行的蠑螈實驗近乎完全一致!

這項研究獲得了許多發育生物學家的稱讚。這種類似於胚胎的組織能夠幫助研究者了解:在胚胎發育的過程中到底發生了什麼?到底是什麼讓這些細胞知道自己要往何處去?這項技術也讓研究者跨越了14天的倫理限制。

英國劍橋大學的發育生物學家Ben Steventon說:「這種新方法可以用於研究人類與其他物種在早期發育過程中,細胞間訊息傳遞的變化。」德國霍恩海姆大學的學者Matin Blum則表示:「這項技術也避免了實驗室內於人胚胎相關的倫理問題,這是一項真正的進步,我們不需要使用真正的人體胚胎。」不過研究者Brivanlou教授本人倒是不太同意這種看法,他認為真正的胚胎是無法被任何取代的,「當我們嘗試建立模型,我們所做的任何事情都是在過度簡化它。」

讓我們再回到第14天時的胚胎,這時原條的形成正標誌著神經系統發育的開始,而神經系統也就是傳輸訊息所需要的通道,正是未來傳達發育訊息(提供識住胎之後名色的交互作用)所需。科學家已經能夠確定這個胚胎只會長成一個個體了,它就可能正式成為一個獨立的「生命」,亦即將可以繼續發育成為一個獨一無二的「人類」。如果這個原條PS14days就是「人之初」密碼的話,那麼醫學倫理所界定的第14天,就應該是人類生命的起點了。雖然目前台灣醫療法律所規定的墮胎界線是20週(140天)內,但這應該是指胚胎及其腦波初步發育成人形的時段,遠比PS14放寬了10倍。

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圖片:經由調整頭髮分割胚胎的鬆緊度,不讓這兩半部份的早期胚胎徹底分離而成兩個獨立的個體。結果是得到了兩隻蠑螈的「連體嬰」。
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Re: 贈送《香陰密碼》(初版)與《史念原始佛法》第5版

文章 slake » 2019-03-23, 12:51

由於不知道「人之初」的起始點,台灣 20-44 歲的有偶女性中,約有 31.2% 未能避免人生的憾事!

贈書:《香陰密碼》摘要
四、各種人之初的密碼

4.5 相互矛盾的人之初密碼
根據4.1〈識(俗稱「靈體」)入胎〉一節所述,孕婦、性伴侶、家屬或醫護人員等,如果能在「初心尚未生起,初識尚未現前」的狀況下,不讓懷孕繼續下去,那就不算破壞人體生命,也不會涉入墮胎殺生的過失。佛陀的智慧化成戒律,嚴格規範了比丘的言行,也為人類揭開了「人之初」的秘密。任何一位有智慧、有慈悲心的人類,都能從這麼具體而精確的定義中,看到「保護婦女而不殺害生命」的一線生機。

遺憾的是,2500年來,歷代長老、活佛、上師、上人、禪師、佛學泰斗、專家學者、靈媒奇人、居士大德…等,儘管能夠長篇大論地把「有分心、結生心、死心」等,解說得頭頭是道,例如:「所謂初心(pathama-citta)與初識(pathama- Viññāṇa)指的就是在入胎那一剎那執行投生作用的結生心(Paṭisandhi-citta)……」但只要接著問他:「初心生起和初識現前到底有什麼明確的特徵?初心和初識到底在懷孕的那個階段或哪一天生起、現前?」那就讓人傻眼了。北傳人士根據大乘或藏密的《胎藏經》、《住胎論》、《大寶積經》、《五分律》…等;南傳上座長老則根據《長部經》、《中部經》、《比丘律》…等,紛紛進行「一個入胎,各自表述」的主張。更奇怪的是,帕奧禪林號稱具有神通(其實是通靈)者,還宣稱以名色辨識智看到冰箱裡,冷藏著未受精的雞蛋,已有墮胎者的靈體附著而正感受著苦報;無獨有偶,台灣也有大乘師堅稱沒有受精的雞蛋也會孵出小雞。其實,他們的用意很明顯:堅持純素食主義,警告信徒吃蛋會殺生。可是這樣違背普通常識的說法,可以稱之為名色辨識智嗎?

筆者也曾遠赴泰國東北山區的叢林裡,供養並聽取上座長老潘那維多尊者回答有關墮胎的問題,大意是說「懷孕四個月後,胚胎才具備人形,超過這個時限就不能墮胎了。」這與穆斯林禁止墮胎的期限(120天後)是相同的,但與其他宗派或部派的看法仍有很大的差異。其中最明顯的矛盾則出現在現代醫學的領域,且讓我們再回到第14天時的胚胎,這時原條的形成正標誌著神經系統發育的開始,科學家已經能夠確定這個胚胎只會長成一個個體了,它就可能正式成為一個獨立的「生命」,亦即「它」將可以繼續發育成為一個獨一無二的「人類」,所以禁止醫界使用發育超過13天的人體胚胎進行實驗。如果這個原條PS14days就是「人之初」密碼的話,那麼醫學倫理所界定的第14天,就應該就是人類生命的起點了,豈能加以傷害?然而,現代醫療法令卻容許醫生毀壞發育到140天內的「胎兒」。像這樣相互矛盾,彼此差異竟高達10倍的醫界倫理和法令,真讓人無所適從。這也顯示了人類精神文明的發展,尤其是意識科學,遠遠落後於人體解剖學。就這樣鍥而不捨地追尋了二十多年,結果就如本書第二章「人之初,在何時?」所提到的13種答案—依然不知道到底哪一個才是正確的主張?不過,我相信,人之初的真相永遠只有一個,絕對不會因為宗教、部派、學派、地域、人種…的差異而有不同的人命起點。

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圖片說明:未受精的雞蛋有可能孵出小雞嗎?
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