freshman 寫: ↑2017-05-19, 21:27
證果的人可以呆在家裏當居士吃素,
為什麼不可以 呆在一個 各方面都比居家更適合禪修的 地方禪修(比如某個僧團)?
就是因為這個僧團當中也吃素?他本來在家就吃素啊!沒有絲毫影響啊!
再加上在這個僧團當中他可以專心禪修了。
必然比在家當居士快的多。不要因噎廢食。
一個素食的居士證初果後
在只是放寬了食物選擇的一個僧團出家修行,當然可以證解脫。
這個答案說明了:控制對於食物的選擇是小小戒的範疇。。
一個不影響證果的戒律當然可以舍去。
這也是我思考雷迪長老,兩部上座部佛教論藏關於素食不違背佛法的一個思考。
下面我還要從《卡拉馬經》的角度來思考這個問題。
增支部3集66經/給瑟目大經說到:
給瑟目大的葛拉嘛人問佛陀:當我們有疑惑、有懷疑的時候,到底應該聽誰的?----每個人都說自己是對的,別人是錯的----『這些沙門、婆羅門尊師們誰說真實;誰說虛妄呢?』」
佛陀的回答,我研究了很久。最後,我發現了一個最高的標準,比我們平時所推崇的還要高的標準。
我們平時說,要以經律為準,要依靠經律。論藏僅僅是參考。上面討論的時候,dogbert法友也一再的要求我這樣做。我尊重他,因為我尊重這個標準。所以我在討論的時候盡量地盡可能地依靠經律。
但是,我這裏要說,這個還不是最高的標準,還有比經律更高的標準。是我們自身的體驗。和我們自身的體驗相比,經律也只能是一個參考。
佛陀說:
葛拉嘛們!你們不要因口傳、不要因傳承、不要因傳說這樣、不要因經藏之教、不要因邏輯推論、不要因推理、不要因理論的深思、不要因沈思後接受之見解、不要因有能力者的形象、不要因『沙門是我們尊敬的』[而遵循],葛拉嘛們!如果當你們自己知道:
這裏的經藏之教,難道只是指婆羅門的經藏嗎?如果是這樣,不又回到了問題的起點----葛拉嘛們所說的,你們都是說自己(的經藏)對,別人(的經藏)不對?
所以,這裏的經藏之教,適用於一切的經藏,當然也包括佛教的經藏(經律)。佛陀說了,不要只是因為是經藏(經律)說的我們就相信。意思也就是參考參考就好了。
那麼什麼是最高的標準呢?
“如果當你們自己知道:『這些法是不善的,這些法是有罪的,這些法是智者所責備的,完成與受持這些法導向不利與苦。』時,葛拉嘛們!那時,你們應該捨斷。”
“如果當你們自己知道:『這些法是善的,這些法是無罪的,這些法是智者所稱讚的,完成與受持這些法導致利益與安樂。』時,葛拉嘛們!那時,你們應該進入後而住。”
也就是說要自己去體驗,善和不善,苦和安樂。
如何自己去體驗善和不善,苦和安樂?
這讓我聯想到了佛經當中的另外一部經典:雜阿含639經:
“我今不久,亦當過去。
是故,汝等當知自洲以自依,法洲以法依,不異洲、不異依,謂:內身身觀念住,精勤方便,正智、正念,調伏世間貪憂,如是,外身、內外身;受……心……法法觀念住,精勤方便,正智、正念,調伏世間貪憂,是名自洲以自依,法洲以法依,不異洲、不異依。」
也就是要以自己修學四念住為最後的皈依,最高的標準。
那麼,當我討論戒律當中的小小戒的問題的時候,我就想到:
沒有了這個戒,會不會影響到我修習四念住?會不會妨礙我修習四念住?
換句話說,會不會阻擋我證解脫? 親身實驗一下,會不會?
那麼我清楚的知道,殺,盜,淫,妄,酒明顯阻礙修習四念住,吃什麼不吃什麼沒有大的影響。只要安排好了就行。
所以,我在上面會提出那個現實的問題:一個居士在家證了初果,他去一個僧團出家,這個僧團什麼都如法就是放開了素食。他可不可能證果----這是一個關鍵的問題----就是他可不可以不受幹擾地精勤修習四念住?
答案如果是可以,那麼素食就是小問題。如果不可以----素食阻礙他專心修習四念住,那就是大問題。
這個是我所考慮的最終極的標準,高於任何的戒本記載。